今天的大陆岂止文化“四不象”

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今天的大陆岂止文化“四不象”作者：秦番2012-01-0512:36:42发布于：博客中国分类：随笔 8783250211

摘要:文化的传播没有国界，文化中“好”的一面既然在它们的发源地没有立足之地，那么只有在别处留下来，这是一种无奈的选择。这有点象人才的流失：此处不留爷，自有留爷处。没必要感谢日本人、韩国人和台湾人，要感谢就感谢他们能够保持“好”的制度和对文化的平常心态。

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今天，看到信力建先生发在“凤凰博报”上的一篇文章：《看完台湾传统文化方知大陆“四不像”》。文中写到：“要看唐代的中国，就去日本。那里有唐代的建筑和歌舞，甚至日本天皇登基也是按照唐代礼仪。要看明代的中国，就去韩国。那里保存了明代的礼乐制度，据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。在大陆却无法看到真正的传统文化，大陆的文化，只是一个“四不象。”
如今的大陆文化确实是“四不象”，但岂止文化方面如此；中国的政治、经济、教育等方面，难道比文化更传统些、更象个什么？从表面到实质你都无法对它们下个确切的定义。好在中国人聪明绝顶，用“中国特色”语言可回答一切疑问：“今天的天气哈哈哈…”。明白了么？正如天气，中国目前的一切都不好说；“中国特色”只可意会不可言传，如佛家的“禅”，不可说不可说，一说就错。“摸石头过河”是“禅”的境界，从路或者从桥上过河，是凡人们的套路；等世人明白过来，悟道的人们不仅过了河，他们的家人、财富还大都过了太平洋。
信力建先生说今天的大陆文化“四不象”，这无需具体说明，大家都看在眼里急在心里。至于原因，信力建先生和一些浅薄的儒生一样只看到了现象，没有看到事物的本质。细心的读者一定发现，他所列举的那些替大陆继承、保留中国传统文化的国家和地区，在历史上和中国一样，都是专制国家，并且都“儒化”得很厉害；今天之所以把一些好的中国传统和民俗保留了下来，正是因为它们摆脱了专制，使儒家的“伦理”从国家政治层面回归民间和人伦的本真。同在“儒家文化圈”的北朝鲜，肯定会让信力建先生失望的，那里肯定不会有“唐代的建筑和歌舞”；他们大概只保留了“温良恭俭让”，但只针对他们姓金的“太阳”。
我突然想起我去年或者是前年写的一篇博文，题目大概是：《只有在“民主、自由、法制”的前提下，儒教方有可能健康发展》。信力建先生所列举的国家正好应证了我的观点。
按理说，中国大陆应该完整地保留传统文化才符合常情，但为什么今天都变成了“死不象”呢？这得从文化本身说起。
世界上不存在完美的文化，任何民族的文化都有局限性；都有其“好”的和“坏”的一面；不断抛弃本民族文化中“坏”的一面，继承并发扬“好”的一面的民族，就会向文明不断进化；反之，则会不断退化。起源于古希腊的“民主”，尽管有不少缺陷，但一路走来，日臻成熟，是因为“民主”的特点就是优胜劣汰；它容易发扬“好”的，抛弃“坏”的，而专制的特点正好相反。专制制度的本身就是靠文化中“坏”的一面维持的；如果没有外来文化的冲击，专制下的文化也不至于走样，变成“四不象”；在开放的时代，专制制度逆向淘汰的这一特点把本民族文化置于一个尴尬的境地：优秀的不断销声匿迹，腐朽的不断沉渣泛起。
文化的传播没有国界，文化中“好”的一面既然在它们的发源地没有立足之地，那么只有在别处留下来，这是一种无奈的选择。这有点象人才的流失：此处不留爷，自有留爷处。没必要感谢日本人、韩国人和台湾人，要感谢就感谢他们能够保持“好”的制度和对文化的平常心态。
广义的文化应该包含制度本身，制度的好坏我们总能在文化中找到原因；一种保持不了文化中“好”的一面的制度，还能保持什么呢？它实际上什么也保持不了，甚至连“天下”、“江山”这种看似绝不动摇的东西也无法保持，这是专制的宿命，无人能够改变。既然保持不了“好”的，为了掩饰，专制文化只能是假大空的伪文化；在封闭的时代常常指鹿为马；在开放的时代只能声色犬马。
“取其精华，去其糟粕”，本来是对待本民族和外来文化的一种科学、理性态度，但在专制下，它们和“今天的天气哈哈哈”一样，只是胡话、套话，没有任何意义，说了等于没说。在“取”和“去”之前，首先要弄清楚何为精华，何为糟粕。这个问题没解决之前，既没法谈“取”也没法谈“去”；在人们没有权力选择的前提下，“取其精华，去其糟粕”这样的套话，实则是同义反复，如同逻辑学中的“甲是甲”， “乙是乙”。精华自然当取，糟粕自然当去，但专制的原则是根据当权者的需求，“取其当取，去其当去”。
对待传统文化中“精华”与“糟粕”，当权者和有良知的知识分子各有各自的看法，比如等级制、官本位，它们到底是精华还是糟粕？它们到底是该“取”还是该“去”？对待西方文化中的“民主、自由、人权”等这类东西，人们看法也不同，有人看做精华，看做现代文明的标志，极力呼唤；有人看做糟粕，看做洪水猛兽，意欲去之心才安。对文化中的“精华”与“糟粕”，在专制下首先不可能有一个公认、明确的标准；“取”和“去”完全由当权者的所需所好而定。“取”和“去”，除了愚民，它们的实际情况恐怕就是所“取”的恰恰是糟粕，而所“去”的又恰恰是精华。
今天中国文化的“四不象”，不是信力建认为的是“文革对中国传统的打击”造成的，而是开放时代中国现行体制的必然。他所列举的那些国家和地区，无一例外是民主国家；这说明什么？说明只有在“民主、自由、法制”前提下（能保证保持好的抛弃坏的制度），一切传统文化方有可能健康发展。但是对于中国而言，不清除儒教在国家政治层面上的毒素，我们怎么可能向“民主、自由、法制”的现代社会迈进？中国要在文化、教育等诸方面取得正常发展，变得象个样子，必须先要跳出传统文化的藩篱，象台湾一样为传统文化开辟一条新路。没有涅槃就不会有新生；日本、韩国和台湾对待传统文化实例说明，文化不是靠弘扬靠强制来继承、保留下来的；没有制度的保障和宽容，没有正常的人文环境，不止文化，一切皆会变形、走样；文化上的“四不象”只是现象，“四不象”的体制才是根本，它能使一切包括人的灵魂扭曲、变形。当人们的灵魂扭曲了的时候，还有什么不可扭曲呢？
检讨我们的传统文化，并非是对传统的不敬，更不是要打倒传统，相反倒是对传统真正的负责。在开放的时代，传统文化提襟见拙，自保都困难，怎么能够解决中国眼下面临的各种危机？既然如此，我们为什么不可以放高姿态，顺应时代的要求，搬开传统文化的顽石，为能够直接解决问题的民主、自由、法制腾开位置呢？
搬开拦路的传统只是为了前行，并非要丢弃，其目的只是为了使它们更好的保存下来，流传后世。如果传统本身既不能解决眼下的中国问题，又不肯为“民主、自由、法制”腾开位置，那么结果只能是：一方面使中国社会的方方面面变得更糟，变得更加“四不象”，另一方面势必使国人同传统的感情越来越淡漠，对其价值越来越失去信任。今天的中国人为何道德沦丧？年轻的一代为何感到迷茫？原因就在这里。




本文作者：秦番
文本出处：博客中国
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