辛亥百年 辛灏年演讲：谁分裂了中国？

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著名旅美作家、历史学家辛灏年先生，应温哥华侨界的邀请，在温哥华作了“祖国在危险中”的演讲。(摄影:邱晨/大纪元)

【大纪元2011年10月30日讯】（大纪元记者邱晨、朱宇明加拿大温哥华报导）旅美作家、著名历史学家辛灏年29日受侨界邀请，在温哥华作了他的系列演讲“祖国在危险中”之二——“中国分裂的危险”。他列举事实，阐述是谁分裂了中国；剖析中共在1949年之后对中国各民族施行的五大共同迫害，导致中国当前面临真正四分五裂的危机。他呼吁中华各民族携手共同面对这场危机。

这是辛灏年迎接“辛亥百年”的系列演讲之二，此前，他在亚特兰大演讲与当地侨界探讨了“民族主义的使命”。
　　
辛灏年说，许多中国知识份子、旅居海外人士等，都十分担忧中华民族的未来，近三年来他也一直在担忧国家、民族存在分裂的危险与危机。
　　
他在演讲中说，提到统一，人们都认为中共是要中国统一的，反对国家分裂的，今天的中共在搞民族主义，要统一台湾。人们都会认为，今天的中共最反对的是国家分裂，但实质上，中共多年来一直宣称的是：“不能反对共产党，反对了共产党，天下就要大乱。”
　　
“它要的不是中国的统一，它要的是中共的一统，它要的不是民族的统一，它要的是专制的一统。”“他们关心的是自己的权利，能否统治全中国。”

“中国是分裂的，两岸两制”
　　
辛灏年用事实来阐述“中国是分裂的，两岸、两制，不承认是两个国家，也是两个国家，不承认是一个制度，也是两个制度，一个是专制制度，一个是民主制度。”
　　
在满清最后一个皇帝退位时，也希望中国五大民族统一在大中华民国下；辛亥革命没有分裂中国，孙中山在临死前留下的是“和平奋斗救中国”，“他没有将自己分裂出来，从中国走出来，要建立另外一个国家”；袁世凯也没有分裂中国，他只是要复辟满清的专制，而不是分裂中国，任何一个军阀也没有要建立一个地方共和国，跟中国没有关系，“因为他们是爱国的，他们中也有与外国勾勾搭搭的，但是他们也不敢分裂中国”；领导了中华民族抗日的蒋介石，他是被打败的英雄，可是他念念不忘的是反共救国，他没有成立台湾共和国，他也没有分裂过中国。

那么，到底“谁分裂了中国”？

当青天白日旗飘扬全国时，延安飘扬苏联镰刀斧头旗
　　
历史学家辛灏年回忆近代中国历史过程时说，中共1921年7月1日创党，建立了“共产国际中国支部”，命名为“中国共产党”，在它的第一次全国代表大会宣言，就是赞成外蒙古独立，说外蒙古应该参加苏维埃共产联邦。在其第二次全国代表大会的宣言中，建议中国应该成为“中国联邦共和国”，让中国加入苏维埃联邦。
　　
1931年在苏联的命令下，在江西瑞金建立了“俄属中华苏维埃共和国”，在其宪法中明确地说，中国任何地区的民族与人民都可以宣布独立，然后进入到世界上最大的联邦制度去。
　　
辛灏年指出，“历史事实说明了谁分裂了中国，谁在想分裂中国，谁想把中国的国土分裂到别人的国家去。那是因为中国共产党的‘主义’是‘国际主义’，不要民族的东西，中共公开宣称，无产阶级没有祖国，祖国是苏联。”当年创立的中华苏维埃共和国，它的国歌是国际歌，钞票上的头像是列宁，全世界没有第二党、第二个国家干过这样的事。
　　
在当时全中国飘扬的都是“青天白日旗”之时，延安飘扬的却是苏联的“镰刀斧头旗”——“我们国家已经分裂了”。

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为什么要拽着德国大胡子做我们的祖宗？！
　　
1945年～1949年是中国卫国战争的延续，是中国与苏联在中国的代理者——中国共产党的战争，不过被打败了。辛灏年在演讲中感叹从此历史的不再：“自满清以来的中国，自大明以来的中国，（1949年后）分裂了，分成了两个国家，两个制度，就像当年的东德西德、今天的北韩南韩、昔日的北越和南越，我们中国一直处在国家的分裂当中，谁分裂了中国？还需要我解释吗？从主义到思想，从历史到行为、到政治，一直到今天。”
　　
辛灏年说，他在中国大陆也曾是被蒙蔽的人之一，虽然后来在民主问题上开始觉醒，可是到海外之后，才发现他在民族问题上开始觉醒。
　　
他表示自己第一次到旧金山，一眼望去，一片青天白日满地红旗帜，“原来中华民国还没有灭亡，”虽然很不习惯这面旗，“可是我知道她的历史、眼泪，还有这面旗帜上流淌的鲜血。”
　　
再向太平洋彼岸看过去，突然脑子里显现出一片难堪的景象，辛灏年说：“不，那不是我的祖国，那是马克思肖像下的中国。”在中国有许多民族气节的知识份子曾经质问：“我们有五千年的文明历史，为什么要拽着德国大胡子做我们的祖宗？！”

中共对境内各民族的五大共同迫害
　　
辛灏年在演讲中说，“按道理讲，中共虽然分裂了中国，但抢到了最大一片国土、江山，最多数的人民，起码要把他们照应好，然后再把没有得到的土地，夺取政权把它夺过来。表面上看，共产党是这样的，可实际上，中共对中国境内各民族施行五大共同迫害。”
　　
这五大共同迫害包括信仰宗教迫害，搞阶级斗争的政治迫害，经济迫害，文化迫害和社会迫害，企图消灭民间社会。

施行宗教迫害 只认马列
　　
在演讲中，辛灏年先生分析道：马克思说“宗教是人民的鸦片。”“我们必须确定唯物主义的信仰，唯物主义是人间唯一被允许的信仰。必须强制所有人服从这个信仰。”那么，如何能够强制所有人服从唯物主义这个信仰象征？列宁说，发动阶级斗争，把资产阶级和他们的宗教信仰自由全都送上断头台。前苏联创立共产专制政权后，杀害了一千万宗教教徒，在1918年至1921年关闭了800所教堂，用各种方式批斗、关押、杀害宗教教徒。
　　
在迫害宗教上，中共遵循马列教导，继承前苏联衣钵。1958年中共统战部工作会议中，青海统战部长说，“我们要向内内外外证明我们是允许宗教信仰自由的，那是因为我们要向马克思所说的那样，彻底消灭宗教。”
　　
1949年后，中国进入了信仰专制时期。各种宗教和宗教活动受到统治者全力压迫、欺骗甚至镇压，“只认马列，荼毒百家”。
　　
辛灏年说，自己从小就看到对宗教活动和宗教人士的迫害，20世纪50年代的“镇压反革命”当中，所有的“反动”道会门被镇压，就是对宗教信仰自由的镇压。基督教因为是外来宗教，被扣上“帝国主义侵略中国的工具”。“在所谓的‘毛泽东时代’，有几个信宗教的朋友、家人没有受过威胁、迫害，甚至关押、处决的？即便在今天，基督教的家庭教会在中国的处境也没有改变。20世纪90年代至今，法轮功在中国大陆遭受的迫害，也是中共宗教迫害政策的继续。”
　　
20世纪80年代以后，情况稍有放松，中共采取“改造宗教”的措施，将“宗教人士”变成共产党员，成为马列的徒子徒孙。1982年，辛灏年作为中国作家协会的专业作家在合肥开会，碰到一位衣着光鲜的小和尚，晚上聚餐时，小和尚告诉辛先生：“我是南京神学院毕业的，在学校就入了党，现在是九华山的科级和尚。”
　　
大约在1986～1987年，辛灏年作为全国青联委员在北京开会，另一位“处级”和尚劝导辛灏年说：“不入党不行，不入党不会有真正的前途。”并现身说法：“不是党、团员如何升住持？”
　　
改革开放后，思想管制好像放松了，可是趁着重新建庙，重新建立和尚队伍的时机，中共把和尚、基督教爱国教会的干部，变成了共产党员。所以现在的和尚也时时传出“贪腐” 、艳遇的新闻。

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制造阶级斗争 进行政治迫害
　　
有人说：“共产党、毛泽东不就是中国的皇帝吗？中国历朝历代的专制帝制，不就是毛泽东曾经想要搞的那一套吗？”辛灏年说：“大错！中国共产党的统治完全是苏联样式翻版的再施行，是西方马列主义邪恶的思想，被中化以后送到中国。”
　　
中国自古以来不讲阶级斗争。春秋战国时期，讲的是“亲久族、和万邦，人神共和”，讲究一个“和”字；儒家思想强调“和为贵”，墨家讲“兼爱、非攻”，管子讲，“礼义廉耻，国之四维”。推崇严刑峻法的法家，讲究“定份”、守份不争。中国历史上从来没有讲过阶级斗争和阶级专政。
　　
而共产党人为划分阶级，什么“地富反坏右”、“贫下中农”、“贫下中牧”、“反动的农牧业主”。划分阶级后，阶级斗争、杀人劫财，以抓阶级斗争来进行政治迫害。“毛时代，中国掉了八千万个脑袋，被处死、被害死、被逼自杀、被饿死的，一共八千万，最保守的数字，六千五百万。”

施行经济迫害 社会财富变成党产私产
　　
中共通过两度共产，将社会财富变成党产、私产。辛灏年在演讲中说，中共统治的前30年，是“杀人劫财”，在消灭私有制的名义下，将社会财富“共产”。而从20世纪80年代至今，则是“祸民劫财”，在“让一部份人先富起来的”口号下，将财富搜刮到“无产阶级革命家”子弟的手里。今天的中国大陆，0.4％的人占据了70％以上的财富，500个家庭，包括其姻亲，垄断了中国的政治、经济和文化。

制造文化迫害 扭曲了人们的灵魂
　　
“作家是什么？作家是人类灵魂的工程师。错！（共产党的作家）是扭曲人类灵魂的工程师。”辛灏年如是说。目前中国大陆又开始唱“红歌”，不过，放《建党大业》不许人民建党，唱红色歌曲不许人民革命。这些“革命文艺”从哪里来？
　　
1919年，列宁发表《党的组织和党的文学》，强调文学必须是由党来组织，必须是由共产党领导的创作者创作的文学。其目的是宣扬阶级斗争，巩固专政。所谓的“社会主义”、“现实主义”文学，不过是为共产党和社会主义歌功颂德。
　　
“欺骗的文艺，扭曲了人们的灵魂，让我们以假为真，以真为假。20年前，在中国大陆人们普遍认为国民党不抗战，中华民国是旧中国，1949年前是黑暗的社会。是这样吧？怎么来的？革命文艺呀。所起的作用太大了。”
　　
辛灏年还讲述了自己的一段亲身经历：1960年11月、12月间，那年他13岁，到安徽省繁昌县劳动，在路上天快黑的时候，同学都吓的直哆嗦：路两边都是饿死的农民尸体。
　　
同一时期，小小年纪的辛灏年饿着肚子，读到一个著名诗人写的共产党施恩的诗歌：“十里桃花，十里杨柳，胜利红旗风舞抖。江南春，浓似景，坡上挂翠柳，田里流油，山歌悠悠。”优美的诗句，牢牢记在辛灏年心中。但20年后，辛灏年成为专业作家，与这名人成为同事，却没有与他说过一句话，因为他在这名诗人的诗集中又读到这首诗，后面写着一句话“——1960年12月繁昌县到芜湖的路上”。那个时候，正是当地饿殍遍野的时候，哪来的山歌悠悠？！

制造社会迫害，消灭民间社会
　　
辛灏年说，“今天温哥华有这么多朋友来，我是既感激，又诧异。我知道还有很多朋友想来，但是怕。共产党靠什么东西让人怕到这种地步？共产党制造了一个旷古没有的社会迫害，其方法和手段就是消灭民间社会。”
　　
在大陆，“共产党统治了社会的各个角落。任何地方，它都让阳光不能照到，让月光胆怯的隐去。在我们那个年代，讨饭要大队书记开介绍信，结婚要党委书记批准。”林昭、张志新等人被杀害，亲友不敢收尸，还要与其划清界限。
　　
辛灏年哽咽地说，逢年过节，想给大陆的父母打电话，从国内传来话说，不要打电话，他们真怕。
　　
辛灏年说，海外很多人，“在民主自由的土地上批判民主，从国内专制的土地来到加拿大自由的土地谩骂民主，在一个没有人间社会的地方来到遍是温情的民间社会，辱骂有人情的国家和土地。中国人，我的同胞，我们的灵魂是不是真的被扭曲了？”

特意携带中华民国国旗前来聆听演讲的吴应鉴与辛灏年合影（摄影:朱宇明/大纪元）

辛灏年吁中华各民族携手面对危机
　　
中共对中国各民族的五大共同迫害，导致中国当前面临四分五裂的危机，辛灏年深深担忧中国终将面临分裂。他在演讲中呼吁道：“如果我们还不能逼迫中共真正地实行民主改革，如果我们还不能摧毁这个专制统治制度，我们中国不是民主自由还能不能来到的问题，而是我们的国家真的要分裂了。”
　　
根据民意调查，67.8%的台湾人不希望与中国统一，不过要维护现状也很难，辛灏年分析说，两岸关系已经维护了62年，不可能再维护62年吧。
　　
他呼吁中华各民族共同面对当前的危机与危险：“台湾，你不要走出去，西藏、内蒙、新疆、维吾尔，都不要走出去，让我们大家携起手来，度过一个危险和危机，这个危险与危机就是分裂的危险和危机，这个危险和危机已经发生，再发展已经相当危险，何况我们还要面临一个民族不可抗拒的民族变革风暴。”
　　
“我们必须要求我们自己，我们各族人民，各地区人民，要在这个风暴来临的时候，要天下不会大乱，国家不受分裂，绝大多数的共产党员将功折罪，不要把民主变革当成你的死期，要把民主变革，顺应民主自由潮流当作你重生的机会，这样我们才能帮助自己的民族和祖国，共同渡过这场危险和危机，让中华民族真正走上民主统一。”
　　
至于具体如何面对这场危险和危机，各民族如何群策群力，辛灏年将在他的“祖国在危险中”的第三讲继续探讨。

（责任编辑：李梅）◇

http://epochtimes.com/gb/11/10/30/n3415906.htm

寂寞在唱什么歌

很喜欢听他的演讲，以前在新唐人电视听过他的演讲

景远

我在

“在民主自由的土地上批判民主，从国内专制的土地来到加拿大自由的土地谩骂民主，在一个没有人间社会的地方来到遍是温情的民间社会，辱骂有人情的国家和土地。中国人，我的同胞，我们的灵魂是不是真的被扭曲了？”

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辛先生的见识，口才和激情是大陆人里面首屈一指的。在下非常景仰。只是不知先生什么时候能有机会来安省演讲。有谁消息灵通的请在这里吼一声，小弟很想拜会拜会这会牛人。

景远

我在 发表于 2011-10-30 14:03
“在民主自由的土地上批判民主，从国内专制的土地来到加拿大自由的土地谩骂民主，在一个没有人间社会的地方 ...

哪些垃圾五毛们，根本没有人类的尊严，是专制社会生产出来的脑残成渣，这段描写太形象了，

法国使臣使臣对中国皇帝说：“你们的太监制度将健康人变成了残疾人,  这很不人道。”
没等皇帝回答, 太监就反驳说：“这是陛下的恩赐,  奴才心甘情愿,  汝西夷怎可干涉我大清内政?”

照片里的垃圾们不仅反驳法国使臣，还会解开裤带露给别人看，以示健康。