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找到了,同时问,利比亚人民为啥“不非暴力推翻独裁政权

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发表于 2011-9-16 22:16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Bruce99,上街 于 2011-9-16 22:18 编辑

港媒惊人之语:中共的伯夷叔齐
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辛亥革命一百周年了。有论政者苏赓哲说:「当年革命党推翻帝制,固然成功,但诉诸暴力,未能建立民主中国。司徒华先生为支联会制定『和平理性非暴力』政策,就是因为暴力革命即使功成,新政权也会以暴力维持统治。」司徒华、苏赓哲真可说是中共的伯夷、叔齐。

商朝末年,纣王骄奢淫逸,虐杀臣民,天下怨望。周武王继父亲文王遗志,兴兵伐罪,伯夷、叔齐遮道劝阻说:「以臣弑君,可谓仁乎?」武王下令把他们扶去,牧野一战,推翻纣王。伯夷、叔齐耻食周粟,共上首阳山饿死,临终悲歌:「以暴易暴兮、不知其非矣!」(《史记.伯夷列传》)

伯夷、叔齐的主张很清楚:仁者不能「弑君」,暴政不逆来顺受,就是「以暴易暴」。司徒华力陈「易暴以暴」罪过,并不奇怪,和他「以党外共产主义者身分,为党效力,事半功倍」的宗旨完全吻合。奇怪的只是今天真有不少人信奉伯夷、叔齐的道理。

现在就谈谈周武王的故事。牧野战后,武王放战马于华山之南,收盔甲于府库之内,解散军队,兴办文教,「然后天下知武王不复用兵也」。这算不算以暴易暴,应该不必多论(《韩诗外传》卷三)。

孔子、孟子都称颂武王政教。孔子说,假如获国君大用,将振起周朝文、武二王之道:「如有用我者,吾其为东周乎?」所以,卫国大夫公孙朝问及孔子师承,孔子门生子贡就以四个字回答:「文、武之道。」孟子更把伯夷、司徒华所谓暴力称为「大勇」,把所谓弑君称为「诛独夫」:「此武王之勇也……闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。」唐朝韩愈认为,文王、孟子等是一脉相传:「文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。」(《原道》)。

当然,古时也有人执着「忠君」观念,反对「弑君」和「以暴易暴」。苏轼《东坡志林》卷五说「武王非圣人也」,而孟子、韩愈之流称颂武王,「皆孔氏(儒家)之罪人也」。我少时读东坡文集,至此掩卷。

汉唐盛世,是武力抗暴的成果;美国独立和解放黑奴,也都是武力相争的成果。辛亥革命未能建立民主中国,原因不在「以暴易暴」,而在武力不足,以致革命党不能不拱手把国家让与满清权臣袁世凯。天下推崇的和平使者甘地说:「暴力战争,胜于哑忍横暴。打一场正义之战,和非暴力信仰并无矛盾。」( Fighting a violent war is better than accepting injustice. So, there is no contradiction in fighting a just war and believing in non-violence.)也许,对司徒华来说,甘地都不够「和平理性」。司徒华殁世,中共赞他「爱国」,不是没有原因的。

今天,伯夷、司徒华之流的和平理性在香港大行其道,以至连说一句「独夫仆街」都算是「语言暴力」;而独夫指挥警察抓人打人,则是「维护和平理性」。我翻开《孟子》,无话可说。
古德明专栏作家

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发表于 2011-9-17 07:36:04 | 显示全部楼层
暴力革命并不是一个国家实现民主转型的必要条件,这不是唯一的途径。已经有很多不经过暴力革命实现民主转型的事例。

以中国人的民族传统和民族性,通过暴力革命产生的政权,自行演变为新的独裁政权的可能性几乎是百分之百。唯一可能的例外情况是,这个暴力革命是在强大民主国家的支持下成功,并且新政权是在强大民主国家的支持下组成。

点评

"听起来很有"道理!中共鬼子挖空心思找出的维持独裁“理论”,这样的都给“五毛”的计件工资,我都看不过去 ,至少要给10万年薪!在民主法制国家也能有作为,宣传党的“英明政策”  详情 回复 发表于 2011-9-19 19:13
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发表于 2011-9-17 18:47:52 | 显示全部楼层
很有道理。

非暴力当然是最可取的方法。但当非暴力无论如何也走不通时,暴力就成了无可奈何的选择。
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 楼主| 发表于 2011-9-19 19:13:38 | 显示全部楼层
酒中仙 发表于 2011-9-17 07:36
暴力革命并不是一个国家实现民主转型的必要条件,这不是唯一的途径。已经有很多不经过暴力革命实现民主转型 ...

"听起来很有"道理!中共鬼子挖空心思找出的维持独裁“理论”,这样的都给“五毛”的计件工资,我都看不过去
,至少要给10万年薪!在民主法制国家也能有作为,宣传党的“英明政策”
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发表于 2011-9-19 21:24:19 | 显示全部楼层
楼上说法,未免过于偏激,感情盖过了理性思考。
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