【透视中国】辛灏年：孙中山与共产党

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【新唐人2007年3月10日讯】 （新唐人电视台加拿大伦多记者站报道）2006 年11月12日是孙中山先生诞辰一百四十周年纪念日, 世界各地华人纷纷举办纪念活动, 表达对这位中国民主革命运动先驱的缅怀和崇敬之意。

【林丹】一直以来，孙中山就像是一面旗帜，它凝聚着全球华人的心，国共两党也都把这面旗帜高高举起。对于孙中山一手创立的中国国民党来说，高举起这面旗帜天经地义。而对于政治理念与孙中山完全相左的中囯共产党来说，就难免使人对它的动机和目的产生怀疑。
1949年中共推翻了孙中山先生创建的亚洲第一个民主共和国-中华民国，建立了中华人民共和国后，但每逢孙中山先生诞辰或忌日，中共都会举办纪念活动，而且其规格也越来越高。从毛泽东到今天的胡锦涛，中共的领袖换了一代又一代，而孙中山这面旗帜却始终屹立不倒，真可以说是前赴后继，代代相传。
儿时对孙中山的记忆是通过公园，建筑的名称，如中山公园，中山堂等。之后就是从课本上知道了孙中山是革命的先行者，尽管他所领导的辛亥革命，推翻了两千一百多年的君主帝制，但却被毛泽东定性为是失败的, 资产阶级的，旧的民主革命。所幸是孙先生并没有在一系列的政治运动中被打倒。相反每逢重大节日，他的巨幅画像都被摆放在天安门广场。对于大多数国人来说，这已经成为一件习以为常的事了，从未产生任何疑虑。
【旁白】2006年11月12日，中共中央在人民大会堂召开大会，隆重纪念孙中山先生诞辰一百四十周年。中共总书记，国家主席胡锦涛在会上发表讲话说，中囯共产党人是孙中山先生革命事业，最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者。

【林丹】相较之十年前，也就是1996年11月12日，江泽民在纪念孙中山先生诞辰一百三十周年大会上的讲话，胡锦涛的这次讲话可以说是大同小异，并无新意，然而其中的一句话的变化引起了我们的注意。江泽民在讲话中是这样说的，中囯共产党人从来就是孙中山革命事业的坚定支持者、合作者和继承者。 胡锦涛在纪念孙中山先生诞辰一百四十周年大会上的讲话中，除了删去了“从来”一词外，还特别加上了三个“最”， 即，中囯共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者。

然而时过境迁，随着近年来越来越多历史真相的被披露，以及中国大陆人民历史反思的不断深入，胡锦涛的这次讲话，引来了一片质疑之声。更有人把胡主席的讲话给改了词儿，变成了中囯共产党人是孙中山先生革命事业最坚定的破坏者、最亲密的分裂者、最忠实的颠覆者。不知这仅仅是时下流行的恶搞，还是事出有因，史出有源？那么孙中山与共产党究竟是怎样的关系呢？

2006年11月26日应加拿大多伦多大学中国问题研究中心和中国同学会的邀请，著名历史学家辛灏年先生，在多伦多大学发表了题为了《孙中山与共产党》的专题演讲，就孙中山与共产党的关系进行了全方位的剖析。下面就请您跟随辛灏年先生，去了解那被篡改了的历史，去探究那被掩盖着的真相。


【辛灏年】我今天讲的这个题目，不新鲜。但是，我今天讲的这个题目，对于今天的大多数中国人来说，却包含着太多被“强权”所尘封的历史内容，所制造的虚假概念，和一大批中外历史家们的势利和胆怯。是它们，才造成了历史的误解，更为继续制造政治的误解，提供了方便之门。之所以产生了这样的悲哀情形，原因是，孙中山先生确实与中囯共产党有过关系。这个关系，虽然前后只维持了两年左右的时间，就随着孙先生的逝世而终结；但因 这个关系留下了过于沈重的影响，太多可以被利用的空间，特别是为制造历史谎言和政治谎话，留下了一个很难动摇的历史“源头”。于是，这个关系，就既变得 “光彩眩目”，又变得“迷雾漫天”。

特别是当1949年的胜利者中国共产 党，又采取年年讲、月月讲和天天讲的手段，更在他的大中小学教科书里，年复一年地已经进行了半个多世纪的“启蒙教育”之后，这个关系，就由于共产党长期宣 传──孙中山曾“联俄联共”并实行“国共合作”，孙中山曾决策“联俄联共扶助工农的三大政策”，还用“三大政策的‘新’三民主义”代替了他的民族民权民生 的“旧三民主义”，而共产党还在孙中山危难之际支援了孙中山和他的国民革命等等。于是，这样一些“历史的事实”，也就显得“言之凿凿”的了。后来，共产党 “逢年过节”都要把孙先生拉到广场上去，偶而也让他跟在马恩列斯的后面“晒晒太阳”；共产党更是对台湾和海外频繁地使用孙中山，高唱曾被他自己弃之如蔽屣 的“民族主义”；直至他今天终于开始努力宣传“共产党才是孙中山革命建国之最忠诚的继承者……”，以在危难之际继续博取他的“权力的历史合法性”；却又因为对孙中山的国民革命惶恐不已，而继续使出“革命的两手”，“放言放人”到海外大肆诬衊和“恶攻”孙中山先生……

如此一来，在一个“只准许自己说谎、却绝不容许别人说话”的时代，一个完全违背了历史事实的历史性误解──“孙中山与共产党合作过”，和一个在眼下已经为 共产党所迫切需要制造的政治性误解──“共产党继承了孙中山”，便理所当然地形成了，和顺理成章地被制造出来了。而，这一切不过都是些历史的谎言，不过都是些共产政治的伎俩，当然也是中外许多历史学者的胆怯和势利所使然。
今天，我将就孙中山和共产党的真实关系，作一个较为详细的敍述。主要内容就是孙中山和共产党的四大关系：思想关系、政治关系、历史关系和现实关系──即已经逝去的孙中山和眼下还没有死掉的共产党的关系。

一、 思想关系：孙中山有三民主义，共产党要马克思主义

【辛灏年】 众所周知，孙中山有一个革命建国的思想理论，就是三民主义。而共产党所要的“革命建国”的思想理论，却是马列主义。显然，这个事实，不需要证明，因为，它 已经人尽皆知，所谓铁的事实。但是，为了监别孙中山的三民主义和共产党的马列主义，孰是孰非，谁为进步、谁为倒退，我们还是有必要，对他们各自的基本思想 作一个极简单的比较。

我个人认为，在孙中山数十万字阐述三民主义理论的着述中，其对自己的理论进行过最简单明了之概括的，就是他在1923年11月所写的“中国革命史”，曾对三民主义的理论作过一个简要概括和介绍。我主办的历史文化季刊《黄花岗杂志》第18期在发表这篇文章时，曾将它的题目改成为“中国共和革命史”，其意，就是要与中国的共产革命划清界限，以示泾清渭浊。

在这篇文章里，孙中山是这样地论述他的民族主义的。他说：“…… 余之民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之，且改良其缺点。对于满洲，不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内。此为以民族主义对国内诸民族也。对 于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位，发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同。此为以民族主义对世界之诸 民族也。”

生活在、又革命在晚清时代的孙中山，如此地提出了他的民族主义理论，当然是正确的。因为，晚清时代的中国，外有东西方列强──既包括民主列强、又包括专制 列强的欺凌；内有满清一族的专制统治和满清贵族对汉民族的歧视和欺辱。辛亥元勋李福林将军就在他的回忆录里面说过：“……享有特权、不把汉族平等相待的满州人，自从入关以来，为了镇压汉族，就分兵驻扎在各重要省会，谓之八旗驻防营。驻防之区，我们汉族同胞称之为‘旗下街’，有的说是旗营。……民国元年以前在旗下街被劫财劫色，是一件无法无天不敢通过的事情……（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第4页）。所以，他才认为，“辛亥革命的确成功了五族共和──国内种族平等。生在辛亥革命以后的人对于这个问题不会惹起多大注意，因为这已经是过去的问题了。人们总有一种不良的习惯：过去了，便遗忘！”（李福林革命史料，香港文化教育出版社，1995年7月第一版，第3页）今天，有所谓民运人士在狠批孙中山先生的时候，其论点之一，就是“孙文提出民族主义毫无必要”，因为那个时代根本不存在“民族的问题”。不知他们是“过去了，便无知”，还是为了“助台独，装无知”了。

所以，彼时的孙中山，才要坚持继承中华先人所留下的好江山和好文化，吸收世界之好文明，对外求中华民族之独立地位，对内求各民族平等相待。而对于那个不知 道杀了多少革命党的满清的遗民，也绝不还以报复。这该是何等高尚的民族情怀！难怪被中共禁演的大型历史剧《走向共和》，就称赞孙中山发动的“辛亥革命是历 史上少有的革命”！因为，孙中山的革命成功后，既不镇压反革命，又不残杀地主富农资本家，更不会发动各种运动来迫害新旧知识份子们……
如此，我想问一句：以满清作历史的背景，不论是对内或对外，孙中山提出这样的民族主义到底是对不对呢？当然是对的。

在这篇文章里，孙中山又是这样地论述他的民权主义的。他说：余 之从事革命，以中国非民主不可，其理由有三。……既知民为邦本，一国之内人人平等，君主何复有存在之余地……满洲之入据中国，使中国民族处于被征服之地 位，国民之痛，二百六十余年如一日，故君主立宪在他国，君民无甚深之惑感者，犹或可暂安于一时，在中国则必不能行，此自历史事实而首之者也……中国历史上 之革命，其混乱时间所以延长者，皆由人各欲帝制自为，遂相争相夺而不已。行民主之制，则争端自绝，此自将来建设而言之者也……。

孙先生在这里已经说得再明白不过了：一有帝王不平等，二因满族专制统治不平等，三是历史上的造反者都想当皇帝制造不平等，所以，“中国非民主不可”。如此，孙先生才会总结说：有 此三者，故余之民权主义，第一决定者为民主，而第二之决定，则以为民主专制必不可行，必立宪然后可以图治。在这里，孙先生已经指明，他的民权主义“第一就 是民主”。第二是民主专制必不可行，也就是“民主专制不并行”。早就预言毛泽东后来实行的“人民民主专政”，不过是“假民主真专制”而已。第三是必须实行 民主宪政才能建立一个民主的国家。现在有一些人士，日日叫喊西方民主宪政，天天哀求共产党实行民主宪政，却又时常要骂一骂孙中山及其共和革命，到底是你们 错了呢？还是孙中山先生错了呢？

在这篇文章里，孙先生又是怎样地敍述了他所要提倡的民生主义的呢？孙先生说：……欧美自机器发明，而贫富不均之现象，随以呈露，横流所激，经济革命之焰，乃较政治革命为尤烈。……故决定以民生主义与民族主义、民权主义同时并行，将一举而成政治之功，兼以塞经济革命之源也。

显然，民生两字，人皆能懂。民生主义，一目了然。而孙先生“一以民生为社会历史发展之中心”的民生史观，又是十分的正确。特别是孙先生不仅强烈地表示过反对贫富对立，而且也一再地表白过“余 之民生主义，绝不是均贫富之主义也”！而他之所以要将民族革命、民权革命和民生革命“并一炉而治之”，就是因为，虽然近代欧洲民族独立已经蔚成风气，民权 问题已经近乎解决，却由于机器发明、生产日盛、贫富不均现象日益严重，从而造成“经济革命”之焰，“较之政治革命为犹烈”，这才使孙先生感觉到，只要民生 问题不能解决，则煽动穷人造反的经济革命、即马克思的共产革命，就会象洪水猛兽，吞灭民族革命和民权革命的成果，直至复辟专制而后止。所以，孙先生在他的 时代，就要戮力提倡民生，这就远远地超过了一般地倡言民生的意义。他是为堵塞洪水猛兽的共产革命而来。

谁能说这不是孙先生的英明预见！因为，近一百年来共产革命在东欧和东亚，特别是在我们祖国荒唐和血腥的革命造反历史，早已对他的预言作出了最令人痛心的证明。

我今天当然不能在此大谈马克思主义。因为我在伦敦政经学院、美国宾州大学的讲演中，曾专门将十九世纪欧洲的历史发展，当作一个参照物，从四个方面证明过马 克思主义是对十九世纪欧洲历史发展的反动。这也是《谁是新中国》一书的“导论”曾专门论述过的。所以，我今天便想更简单地以孙先生的三民主义作为出发点， 来简单地证明一下马克思主义是对近代历史发展的反动。

第一、孙中山提出了一个正确的和科学的民族主义，马克思则将德国流亡巴黎的手工业工人的“帮语行话──四海之内皆兄弟也”，改造成了“全世界无产者联合起 来”，发展成了“工人阶级没有祖国”，和“要与一切的传统观念作最彻底的决裂”。并且，他还在对世界各民族历史极其无知的情形之下，将人类社会划定为五大 历史阶段，更因为德国封建历史漫长──直到他发表共产党宣言的时代，德国还处在分裂的封建社会之中，他便以为全世界各民族国家都和德国一样，都有过封建社 会，都和德国的封建历史一样漫长……

他的上述思想，说白了，一是要无知地划分人类的历史，二是要否定抛弃各民族历史，三是要否定和腰斩各民族传统。以至后来世界上所有国家或地区的马克思主义 者和共产党，都不仅要颠覆自己的国家，否定自己民族的历史，毁弃自己民族的文化，甚至都把前苏联当成了自己的“祖国。”为此，他们不仅曾为了保卫前苏联而 反对自己的民族和国家，而且为了保卫一个坏苏联便可以背叛自己的民族和国家。1929年，当前苏联对我们的祖国发动了大规模的武装侵略时，中囯共产党就曾坚决地和一再地服从史达林的命令，实行“武装保卫苏联”，以与前苏联侵略中国里应外合。就不说毛泽东和共产党是怎样地“要与我们民族的所有传统观念作最彻底的决裂”的了！所以说，马克思主义不仅是反民族主义的，而且是祸害各民族和阉割、糟蹋各民族之自身传统的。

第二、孙中山提出了一个正确的和进步的民权主义，马克思主义却在十九世纪正在走向民主和自由的欧洲，高喊要实行无产阶级专政。问题是，无产阶级专政，也是“专政”呀！我们的先贤梁启超先生早在1926 年就说过，“什么资产阶级专政，什么无产阶级专政，凡是专政，都不是什么好东西”！”更何况马克思鼓吹的无产阶级共产主义革命，是一个“砸烂的只是自身的 锁链，得到的却是整个世界”的革命，既然无产阶级已经在革命中得到了整个世界，那末，他们还是“无产”的阶级吗？世界上已经灭亡的和还没有灭亡的无产阶级 专政国家，其无产阶级专制政权在一切方面的贪婪和无耻，就正是他们在历史的转眼之间就会走向亡党亡国的根由。

第三、孙中山提出了正确的和具有永＿生命的民生主义，以追求民生幸福和堵塞经济革命、即无产阶级的共产主义革命。马克思主义则在十九世纪欧洲已经摆脱专制 经济和行会经济，正在走向自由经济和建立市场经济的进步历程上，不仅号召发动无产阶级的共产主义革命，以图摧毁这一伟大的历史进步，而且在他们的革命旗帜 上，还鲜明地写着这样几个血淋淋的大字：“消灭私有制！”至于已经灭亡的和还没有灭亡的无产阶级专政的国家，他们曾在消灭私有制的“血旗”之下，迫害了多 少无辜的生命、制造了怎样痛苦的民生，这在今天已经不是什么秘密了！

我当然不能就马克思主义这个毒瘤所制造的一切人间灾难继续说下去，比如它鼓吹阶级斗争，更要用阶级性来消灭人性等种种无边罪孽……。因为我今天要讲的只是 孙中山和共产党的关系。而我刚才讲的，就正是孙中山的三民主义和共产党的马克思主义之间的关系。结论是：历史已经证明，虽然孙中山的三民主义才是正确的、 科学的和进步的，但中囯共产党却不要三民主义，他要的恰恰是他的反面，即对世界历史进步起到了可怕倒退作用的马克思主义。所以，我们才可以肯定地说，在思想上，共产党绝不是孙中山的继承者，而是他的敌人。

1. 孙中山至死只有一个主张民族民权民生的三民主义

【辛灏年】一个铁定的历史事实是，孙中山先生从来只有一个主张“民族、民权和民生”的三民主义。1905年8月，中国同盟会在日本东京成立，11月，《民报》发刊，孙中山为它作发刊词，正式揭示“民族”、“民权”、“民生”三大主义，以为中国国民革命之思想方针和理论基础。其后《民报》自然对民族主义、民权主义和民生主义进行了很多的讨论，但那个时候还没有将孙先生的三大主义简称为“三民主义”。至1906年8月，香港《中国日报》在广告上介绍民族主义、民权主义和民生主义，因用语太长，不够简练，才开始简称“三民主义”，此后各地报纸才开始采用“三民主义”，三民主义便日渐地成了一个专有的理论名词，或曰政治概念，而得以迅速普及。

之后，直至孙中山先生于1925年3月12日辞世，其间20年，孙先生虽曾专门演讲和着述三民主义不下十数次，涉及三民主义犹不下数百次，也都是讲的民族、民权和民生。其中，于1919年攥写成稿的卓越的三民主义文言本，和1924 年的春天，即在先生已经有“联俄容共”做法之后，因先生于广州作三民主义之最后一次系统讲演而出版的白话本《三民主义讲演录》，凡二十余万言，讲的也都是 “民族民权民生”的三民主义，而从来没有讲过其他任何内容的三民主义。至于先生在已有“联俄容共”做法之后的最后一次三民主义讲演中，曾明确、科学和系统 地批判过马克思主义的“内容”，我在后面会说。

所以，孙中山先生的三民主义，从来就无所谓新，更无所谓旧；无所谓真，更无所谓假。而孙中山的三民主义后来居然有了“新和旧”的问题，真和假的问题，并且 还有人要用新的取代旧的，用假的否定真的，甚至用新的批判旧的，直至要用“革命的三民主义”否定“不革命的三民主义”，特别是要把孙先生的三民主义诋毁成 “旧的、僞的、过时的、不革命的和资产阶级”的三民主义，那已经是孙中山先生“死后”两年、甚至是更久远的事情了。

2. 鲍罗廷为死后的孙中山制造了一个新三民主义

【辛灏年】然而，悲剧在于，孙中山死去两年之后，自1927 年至1949年的，被蓄谋制造出来的“新三民主义”，早已在共产党内部和那个思想十分自由、舆论也相当自由的“国民党反动统治”下，发生、发展、发酵了整 整22年。而自1949年起，即共产党已经夺取了政权，建立了国家（改名延续了僞“中华苏维埃共和国”），并在一切方面都实行了无产阶级的专政之后，直到 目前，由于共产党只准许在教科书和一切宣传材料上，歌颂他制造的“新三民主义”，而绝不容许任何人揭露他制造“新三民主义”的来龙去脉，于 是，共产党制造的“新三民主义”，便在中国大陆获得了绝对的思想和“学术”统治地位。以至于今天中国大陆的很多历史学者虽然早已经知道了真假三民主义的真 相和由来，然而，当他们为共产党编写教科书时，还是要违心地说假话。因为，不如此，他们就不能够当教授、做专家，更不能成名。就象那些为了出名求利，甚至 为了做共产党的文坛“宠物”，而不问良知、良心的一些所谓作家、艺术家和文艺“大师”们一样。如此，遍中国大陆的绝大多数人都以假代真，或曰颠倒了真假， 也就毫不奇怪，所谓“习惯成自然”。

但是，也请容许我引用毛泽东说得很漂亮的一句“最高指示”：“假的就是假的，僞装应当剥去。”
因为，事实是，孙中山先生直到死，就只有过一个三民主义，因而也就从来没有所谓新旧之分、真假之分、革命的不革命的之分，资产阶级和无产阶级之分。那末，新三民主义究竟从何而来，又是何时问世的呢？对此，我在1999年于美国出版的《谁是新中国》一书中，曾明白地写道：所谓“新三民主义”，即被苏俄和中共解释为“联俄、联共、扶助工农”的三大政策，纯属捏造。近年来中国大陆历史反思的结果，已一再证明它们不过是共产党的“创作”。

中国大陆学者陈锡其教授早已在他的论文“孙中山与国民党一大”中指出：“联俄、联共、扶助工农的三大政策，这是日后‘总结’的提法。”至于日后是谁总结的，他显然不敢说。

另一位中国大陆学者黄彦教授则进一步于论文中指出：“如果有人看了某些文章上面说的，国民党一大宣言确定了三大革命政策以后再去查阅宣言的话，肯定会感到失望，因为它的二十三条（一作二十二条）对内对外政策都没有这样的条文。”这一点非常重要，务必请大家记住。

还有一位中国大陆学者鲁振群教授，尤在他的论文“三大政策研究中的几个问题”里面，进一步地证明说：“三大政策是在1926年11月及12月间由陈独秀和中共中央所提出。”历史的事实是，为了拖延、反对和破坏中国国民党与蒋介石所领导的北伐迅速走向成功，1926年11月4日，中共中央政治局曾作出决议说：“迎汪（精卫）复职，以与蒋分权，继续总理联俄、联共、扶助工农的三大政策”。这个目前所见到的第一次完整提出“三大政策”概念的文件，竟是共产党的文件。是因为孙中山先生逝世，蒋介石护党，北伐就要走向成功，才逼迫着中共为再度分裂国民党，破坏国民党北伐，和意在打倒国民党新领袖蒋介石，而使用的阴谋策略。

1927年春天，苏俄顾问鲍罗廷终于在武汉创办的中共机关报“英文版”《人民日报》上，首次公开提出了“联俄联共扶助工农的三大政策”，并首次公开“为已 经死去的孙中山”宣称这个所谓的三大政策，就是“孙中山先生的新三民主义”（参见《谁是新中国》下卷第一章）。然而，此时，孙中山先生已经逝世两年有余。

台湾著名现代史学家李云汉教授对此提出了更早的佐证，证明了大陆学者言之不虚（──大陆学者哪里敢“虚”呢！）。他说：“共产党人对于三民主义的最大诬衊和曲解，是捏造了所谓‘三大政策’，并妄图以‘三大政策’来取代三民主义。事实上，在孙先生的全部言论和国民党历次的宣言、决议案中，从来就没有“三大政策”一词，而且在孙先生在世的时候，共产份子也不敢提出这一僞造的名词。这一名词不见于国民党的文献，其最早出现，乃在中共上海区秘密通讯第七号，时间在民国十四年的十二月（1925年12月）。共党的《秘密通讯》上有这样的话：承认一些赞成继续孙中山、廖仲恺的联俄、联共和辅助工农这三个政策的份子是左派，反对者便是右派。”李云汉教授还说，“民国十六年一月起，鲍罗廷和他指使下的共产党人乃大肆叫嚣所谓‘三大政策’。特别是在武汉地区，只听到‘拥护三大政策’的叫嚣，很少人敢宣传三民主义了。”

李云汉教授的话，证明了大陆学者小心翼翼地求证。因为，“毛主席教导我们”：“假的就是假的，僞装应当剥去”。

3. 共产党宣誓要为孙中山三民主义的彻底实现而奋斗

【辛灏年】撒谎者都有一个经验，那就是：撒谎并不困难，困难的是“圆谎”。就是怎样才能记住自己的谎言，直至将他变成“本能的谎话”。因为，只要撒谎者还没有将谎言变成本能或本能的一部分，一旦重复谎言，或经常重复谎言，就可能露出“破绽”，甚至露出“天机”。

1937年3月15日，中共为图存，曾第一次向国民党和国民政府提出了“四项保证”。其内容为：一、孙中山先生的三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗。二、取消一切推翻国民党政权的暴动政策，及赤化运动，停止以暴力没收地主土地的 政策。三、取消现在的苏维埃政府，实行民权政治，以期全国政权之统一。四、取消红军名义及番号，改编我军为国民革命军，受国民政府军事委员会之统辖，并待 命出动，担任抗日前线之职责。

这是中共第一次公开向国民党和全国人民提出“三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗。”而且，根据“四项保证”的内容，这里提到的三民主 义，应是孙文“民族民权民生”的三民主义，而不是鲍罗廷制造的“联俄联共扶助工农的新三民主义”。共产党和毛泽东好象将苏联顾问为他们制造的“新三民主 义”暂时地忘却了。

所以，就在共产党刚刚做过第一次保证之后, 1937年5月3日，毛泽东才会在“中囯共产党在抗日时期的任务”一文中，高亢的宣誓说：“我们不但不拒绝三民主义，而且愿意坚决地实行三民主义，而且号召全国人民实行三民主义。我们认为，共产党、国民党、全国人民，应当共同一致为民族独立、民权自由、民生幸福这三大目标而奋斗（《毛泽东选集》合订本第239页，人民出版社，1968年，北京）。

请大家注意，毛在这里为共产党的“三民主义为今日中国之必须、本党愿为其彻底实现而奋斗”，作出了明确的说明：这个三民主义，就是孙中山“民族、民权、民生”的三民主义，而不是连一个“民”字也没有的“联俄联共扶助工农的新三‘民’主义”。

1937年7月15日，因芦沟桥事变已经发生，中国人民伟大的卫国战争就要全面爆发，中囯共产党巴不得国民党赶快对外，不再对内，又第二次向国民党和国民 政府作出了上述的“四项保证”。由于“保证”未变，所以“三民主义为今日中国之必须，本党愿为其彻底的实现而奋斗”的誓言也没有变，毛在上面提及的三民主 义的内容也没有变。所以：

1937年9月22日，即在中共刚刚做过第二次“保证”之后不久，中囯共产党公布“国共合作宣言”，复又高亢地宣称：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗。”（《毛泽东选集》合订本第611页，人民出版社，1968年，北京）

1937年9月29日，毛泽东又在“国共合作成立后的迫切任务”一文中，再一次高亢地宣誓说：“孙中山先生的三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗。”（《毛泽东选集》合订本第338页，人民出版社，1968年，北京）

彼时，全面抗战虽然已经开打，但是，由于一方面是中共的“四项保证”刚刚重复作过，不好立即翻脸；另一方面，中共这个时候还仅仅有三两万人马，两三个县地 盘，也还不敢马上翻脸。所以，在对国民党和国民政府发表宣言、表示坚决抗日的决心时，他们说话还是较为小心，而不敢大胆妄为，更不敢马上就公开大撒其谎。

我在

4、共产党改口称他们宣誓的是革命的新三民主义

【辛灏年】然而，仅仅不到一个月，大概毛泽东已经意识到自己“大意失荆州”，忘记了苏俄顾问和共产党早已为死去的孙中山制造过一个“新”三民主义，即“联俄联共扶助 工农”，加上此时全面抗战已经打响，中华民国的国民革命军正处在对日寇的奋勇抗击之中，京绥、京汉、津浦三线和上海“8.19”淞沪抗战正打得难分难解、血肉横飞，于是，毛泽东才会“在他延安的窑洞里兴高彩烈地喝着红葡萄酒，大笑着”说道：“蒋介石这股祸水终于撞到日本人那里去了！”（参阅《张国焘回忆录》）意思就是蒋介石国民党已经不能奈何他们了，所以：

1937年10月25日，毛便在“与英国记者贝特朗的谈话”中，含混地改口说道：“……我们同意以孙中山先生的革命的三民主义、三大政策及其遗嘱，作为各党派各阶层统一战线的共同纲领。但这个纲领至今没有为各党派所承认，首先国民党还没有承认发布这样一个全部的纲领”。（《毛泽东选集》合订本第348页，人民出版社，1968年，北京）。

请大家注意，时隔不到一个月的功夫，毛泽东就已经悄然地将孙中山“民族独立、民权自由和民生幸福”的三民主义抛弃了，重新拾起了“革命的三民主义”和”共产党的三大政策”为鲍罗廷“圆谎”。

但是，毛泽东还不敢来真的，还有些羞羞答答。因为，他还不敢说共产党的三大政策就是孙中山的“革命的三民主义”；他甚至承认，这个“假的三民主义的纲领”还没有得到国民党和全国各党派的承认。因为，毛泽东知道，继续撒谎和撒大谎的时机，显然尚未成熟。

然而，对于毛泽东和共产党来说，这个“时机”终于迅速地走向成熟了。1939年12月，当蒋介石“持久战”的战略已经实现，大中华民国的对日抗战已经转入艰苦万分的“相持阶段”；当“只有后方、没有前方”的中囯共产党（中 共抗大校歌就是“到敌人后方去”），在敌后已经拥有“游而不击，专图扩张”的50万农民“革命”军队时，这时，专心在窑洞中研究中国未来“共产建国”理论 的毛泽东，终于在他的“光辉著作”《中国革命和中囯共产党》这本小册子中明确宣称：“中囯共产党在1937年9月22日发表宣言，声明‘三民主义为中国今日之必须，本党愿为其彻底实现而奋斗’……这种三民主义即是孙中山的三大政策，即联俄、联共和扶助工农的三民主义。在新的国际国内条件下，离开了三大政策的三民主义，就不是革命的三民主义。”（《毛泽东选集》合订本第611页，人民出版社，1968年，北京）

请大家注意，毛泽东终于彻底地“翻案”了，不仅“言之凿凿”地将他和他的党，在1937年曾两次向国民党和国民政府“保证”过的，并且坚决地和高亢地宣誓过的──“三民主义为今日中国所必须，本党愿为其彻底实现而奋斗”的誓言，及其所包含的“民族独立、民权自由和民生幸福”的孙文三民主义内容，彻底地抛弃了；而且，毛泽东还将前苏联顾问为他们制造的新三民主义即三大政策重新塞给了死去的孙中山，甚至为这个真正的连一个民字也没有的“假三民主义”冠上了革命的三个字，其言下之意，自然是指责孙中山原有的三民主义是“不革命”的了。

5、毛泽东终于攻击诬衊孙中山的三民主义是旧的、假的、僞的、过时的、不革命的和资产阶级的

【辛灏年】1940年1月，不过两个月之后，毛又在他的延安窑洞里为共产党将来建立一个什么样的专制国家，写作了他的又一篇“光辉著作”《新民主主义论》。毛在这部新着中先还说：“孙中山先生之所以伟大，不但因为他领导了伟大的辛亥革命（虽然是旧时期的民主革命），而且因为他能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要，提出了联俄、联共、扶助工农三大革命政策，对三民主义作了新的解释，树立了三大政策的三民主义”（同上，第661页）。

为了要让谎言显得比真话还要真实，毛泽东将苏联顾问和共产党为死后的孙中山所制造的“三大政策的新三民主义”，塞给了死去的孙中山本人。毛的话等于是在 说，“死后”的孙中山先生，因能够“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”，才将他的三民主义作出了新的解释，并重新树立了三大政策的三民主义。毛就“伟大” 在敢为死人编谎。虽然，毛在假惺惺地表扬孙中山领导了伟大的辛亥革命时，仍然没有忘记点明孙先生领导的是“旧时期的民主革命”。我前面说过，一旦说谎开了头，就煞不了尾，为了圆谎，就必须继续撒下去，直到将谎言变为赤裸裸的和公然的强词夺理，直至公然诬衊。

为了将鲍罗廷为他们制造的新三民主义“合法化”，毛终于开始攻击孙中山的民族民权民生的三民主义是“旧三民主义”了。还是在这部《新民主主义论》中，他无中生有地指称1924年的“中国国民党第一次全国代表大会宣言”，“区分了三民主义的两个时代。在这以前，三民主义是旧范畴的三民主义，是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义，是旧民主主义的三民主义，是旧三民主义。”（同上，第650页）他还进一步地说：“1924年国民党改组以前的三民主义，乃是旧范畴的三民主义，乃是过时了的三民主义。”（同上，第654页）

在这里，毛为了给鲍罗廷制造的“三大政策的新三民主义”园谎，干脆造了一个更大的谎言，居然说“中国国民党第一次代表大会的宣言”，区分了三民主义的两个时代，甚至公然指称，“1924年前的三民主义是旧三民主义，是过了时的三民主义”。也就是说，第一，1924年1月1日中国国民党第一次代表大会提出了三大政策的新三民主义；第二，中国国民党第一次全国代表大会召开前，孙中山的三民主义就是旧三民主义。

我不想说了，因为，我在前面已经说过了，第一，中国大陆学者早已明确指出，“如果有人看了某些文章上面说的，国民党一大宣言确定了三大革命政策以后再去查阅宣言的话，肯定会感到失望，因为它的二十三条（一作二十二条）对内对外政策都没有这样的条文。” 原来，所谓“某些文章”，就是毛泽东的文章，是他的文章在子虚乌有地大撒其谎。难怪中国大陆的学者不敢“驳谎”。第二，姑不说“中国国民党第一次全国代表 大会宣言”无一字、无一句提到过所谓三大政策，更没有提出过什么“新三民主义”，全文讲的都是孙先生的民族民权民生的三民主义；而且，孙中山在中国国民党 第一次全国代表大会召开之后，曾在广州连续讲了三个月的三民主义，还出版了他二十余万言的演讲录，其内容就是“民族主义六讲”、“民权主义六讲”和“民生 主义四讲”，同样无一字提到他还有一个“联俄联共扶助工农的新三民主义”，更没有宣布他讲了二十年的三民主义是旧的，是过时的，是不革命的；他当然更没有 说，要以“国民党一大”来作为他的“新、旧”两个三民主义的“分水岭”。

由于毛泽东的谎越撒越离谱，已经越来越收不了摊子，于是他干脆悍然不顾地要“弄假成真”、直至“去真存假”了。他说：“……这种新时期的三民主义，新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助工农三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是僞三民主义，或假三民主义。”（同上，第650页）

至此，孙中山的三民主义在毛泽东的嘴巴里，终于彻底地变成了假三民主义、僞三民主义。而苏联顾问为死后的孙中山先生所制造出来假的新三民主义，倒成了孙中山的真三民主义了。

为了维护直至捍卫谎言，为彻底收回共产党在抗战开始时要“为孙中山三民主义的彻底实现而坚决奋斗”的高亢誓言，在毫无言论自由的延安，毛泽东终于放开胆量无比蛮横地进一步宣称：
革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联俄的三民主义。
革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是联共的三民主义。
革命的三民主义，新三民主义，或真三民主义，必须是农工政策的三民主义。（同上，第652-653页）

为了将谎言变成真理，为了划清共产党的马克思主义和孙中山的三民主义的思想界限，更为了彻底地抛弃和反对孙中山的三民主义，毛泽东终于向死去的孙中山摊开了底牌，说明了共产党和孙中山在思想上从来就不是一路人，他说：“共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质是二元论或唯心论，二者是相反的。”（同上，第649页）

毛泽东终于把话说绝了。毛泽东也终于把孙中山为之研究、宣传、奋斗了一生的 - 民族民权民生的三民主义，彻底地埋葬在共产党无穷的谎言之中。

至于毛泽东和共产党为什么要如此地攻击、诬衊孙中山的三民主义，如此地吹捧苏联顾问为他们制造的新三民主义，并且欺骗至今，其根本原因则是，只要承认了孙 中山三民主义的革命建国思想：中国共产革命就无路可走，毛泽东要夺权打天下就毫无道理，中囯共产党的无产阶级专政“党天下”就不可能实现……。就不说列宁早就指斥孙中山的民主主义，是“以小资产阶级社会主义的反动学说为基础”的呢！（列宁：中国的民主主义和民粹主义，1912，俄文版）。因为，自称“孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题”的毛泽东（“论人民民主专政”，《毛泽东选集》合订本，第1361页，1968），和他的中国马列子孙集团，是必须对马列的任何“最高指示”都要顶礼膜拜的，更是必须把孙中山的三民主义归结为资产阶级的。惟有如此，才能做到“承认它，是为了打倒他”。

毛泽东从来就是这么说的，共产党至今也都是这么做的。（至于被邓小平称为坚定的马克思主义者、现在却自称是孙中山忠实继承人的胡锦涛上台后，又阳冒三民主 义之名，搞笑般地又搞出了一个“新三民主义”，说道底，还不是要继续用假的来取代真的吗？当然，可以原谅的是，胡锦涛本人，以他的学识，又怎么会知道，一 手栽培了他的共产党前领袖们，又是怎样地欺骗、背叛死去的孙中山，并为孙中山制造了一个假的新三民主义的呢？）

二、政治关系：孙中山要走向共和，共产党要复辟专制

【辛灏年】孙中山和共产党的政治关系，包含着两个内容。一个内容就是革命关系，另一个内容就是建国关系。所谓革命关系，就是指，孙中山发动领导的中国国民革命，和由苏俄领导中囯共产党在中国发动的共产革命，是两个性质完全不同的革命。孙中山于1912年所创建的亚洲第一个民主共和国 - 大中华民国，与共产党在1931年及1949年所篡立的“中华苏维埃共和国”与“中华人民共和国”，前者是一个要走向共和的三民主义好中国，一个真正的新中国；后两个则是要在“外族敌国”的命令和指挥下，和在共产革命的名义之下，从分裂中国入手而篡立的“马列中国”，也是两个全面复辟了旧专制制度的假新中国。

1、 孙中山领导的是要走向共和的中国国民革命

【辛灏年】孙中山领导的中国国民革命，从性质上来说，就是孙中山提倡和发动的中国民族革命、民权革命和民生革命的总概念，或总名称。它以三民主义为革命的思想理论基 础，在民族革命方面，对外反对东西方列强的欺凌和瓜分，追求民族的独立地位；对内推翻满清少数部族的贵族统治，追求满、汉和各民族间的平等。在民权方面， 则志在推翻专制，结束帝制，创建一个民主共和国。“是为了走向共和，而不是为了夺权专政”。在民生方面，则意在发展自由经济，节制资本经济，为民生幸福而 奋斗。所以，他既包含了美国独立革命的民族意义，又包含了欧洲民主革命的内容，还创举了具有世界意义的中国民生革命的旗帜。民国创建之初，袁世凯复辟帝制 之前，新中国 - 大中华民国，确实是在上述方面有着卓越的表现的。对此，我在后面将会用事实予以说明。

孙中山发动和领导的中国国民革命的使命，一是推倒专制，建立共和，所以又称共和革命。二是在革命初造成功前，要坚定地反对“专制改良”，因为专制改良是为 了维护专制统治的；而当专制势力卷土重来之时，则要坚定地反对“专制复辟”，因为专制复辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反动。所以，孙中山领导的中国 革命，在革命初造成功之前，就曾明确地反对专制改良行径；在革命初造成功之后，又坚定地反对形形色色的专制复辟 - 比如反对袁世凯复辟帝制，反对张勋复辟 满清，反对北洋军阀“假共和之名义以行专制之实”。对此，她确实是无负于自身的使命的。特别是它反对专制复辟的坚定表现，才又使它同样地具有了欧洲各国共 和革命的鲜明性质和特征。后来，它虽然和俄国二月民主革命一样，遭遇了共产革命对他的进攻甚至遭遇失败，但是，它的前途却是十分的光明的。因为，共和必将 胜利，共产已经败亡。共产党早就说过，“苏联的今天就是中国的明天”嘛！

2、共产党遵俄命发动的是要复辟专制的世界共产革命

【辛灏年】一个无须赘言的事实是，用马恩列斯和中囯共产党历任领袖的话来说，中囯共产党的革命，就是中国共产革命；中国共产革命，则是世界无产阶级革命的一个部份。

这个革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣扬阶级斗争和实行无产阶级专政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力维护专政。同时要求以阶级性代替人性，进而 用阶级性来消灭人性，并为此制造新的严酷等级来重新划分阶级，将“出身和血统”提高到了史所未有的地步。中共土贵族子弟不仅在文革中高唱“老子革命儿好 汉，老子反动儿混蛋”，可以任意宰杀、活活打死“成份不好或出身不好”的男女青壮、老幼妇孺，甚至是为他们“传导解惑”的老师，便是他的残酷表现。在欧 洲，这是对十九世纪民主共和思想发展及其实践的一个彻底反动；在中国，则是对春秋战国以来，秦始皇“废封建、置郡县”之后，特别是辛亥共和革命之后的一个 极端反动。至于共产党的一个小科长死了，“向马克思报到”去了，当地的党报上，都要刊登一条新闻，报导他生前享受“正科级”待遇，早已是人民所不耻的笑谈 了。

这个革命在政治上，就是要消灭全世界的资产阶级，推翻全世界的“资产阶级共和国”，以建立一个由全世界的“无产阶级”永远实行专政的国家，即“千秋万代永 不变色的铁打江山”；实际上则是要推翻刚刚创建了共和制度，并开始艰难走向共和的崭新民主国家。列宁的俄国共产党推翻了由俄罗斯二月民主革命所创建的俄罗 斯共和国，毛泽东的中囯共产党推翻了辛亥革命所创建的亚洲第一个民主共和国 - 我们的大中华民国，都是历史的明证。

这个革命在经济上，则是要“消灭私有制，实行公有制”。为此，他们消灭资本家，屠杀地主；弘扬阿Q精神，煽动穷人造反；把杀人取货唤作革命，将抄家劫财当作儿戏；高喊“一大二公”，却在实际上，使世界上所有的“共产党国家”及其层层腐败统治集团，都曾拥有、或还在继续和疯狂地拥有着一个“独一无二和完美无缺”的血腥私有制。所谓“吃喝嫖赌都报销”，便是大陆人民对他们最富于形象的描述。

这个革命在文化上，首先号召“要与一切传统观念彻底决裂”。也就是说，它要求各民族国家的共产党人和共产党政权，都要批判、否定自己的民族传统，并指责各 民族的传统文化都是封建文化，都在被打倒、被焚毁之列。其目的，就是要制造出一种以马列文化作为其文化基础的新的反民族文化。然后，则实行“独尊马列、杀 尽百家”，以建立一个有“世界教廷”的“教政合一”式极权专制国家。正因为如此，革命的无产阶级是没有祖国的，革命的无产阶级后来则均要认前苏联为自己的 祖国，并为了保卫他们的无产阶级祖国苏联，而疯狂背叛自己的民族和国家。我在前面已经提及，后面还会说到。

所以，我才会在《谁是新中国》一书中论证，马克思主义是鼓吹专制复辟的哲学，世界共产革命是在革命的名义之下重建专制制度的复辟，中国共产革命是对中国辛 亥共和革命的彻底反动，毛泽东和共产党篡立的“中华苏维埃共和国”、即中华人民共和国，才是复辟了专制制度，建立了极权统治，“认马列为祖宗、不认中华为 祖先”的假中国和假新中国，即不是中华民族的民族共和国家，而是马列党族的党族专制国家。这才是中国共产革命的性质和使命。

3、共产党指责孙中山领导的中国国民革命是资产阶级旧民主主义革命

【辛灏年】理所当然的是，有一个什么样的思想关系，就会有一个什么样的政治关系。我们中国人说，“道不同，不相为谋”，就是说，只有存在着思想上的共识，才能相谋； 若不存在思想上的共识，就不可能同道。由于孙中山发动和领导中国国民革命的思想基础是进步的三民主义，而共产党要在中国发动共产革命的思想基础是反动的马 克思主义，中共要受苏俄的命令，在中国发动共产革命，建立一个从属于苏俄的共产党专制国家，他们就不可能不反对孙中山的三民主义。因为，只需中国的国民革 命要朝着民族独立、民权自由和民生幸福的方向发展并获得成功，就不符合中华民族的世仇大敌 - 新老沙皇的利益，就不符合马克思主义的无产阶级专政理论，就 不符合共产主义革命一心要为所谓的“无产阶级”得到全世界 - 而进行的无休止的和残酷的阶级斗争道路。

为此，在中囯共产党的“共产革命辞典”里面，中共秉承马克思主义理论和列宁、史达林的旨意，在列宁和史达林的教导之下，虽然在谋略上曾着意混淆中国国民革 命和中国共产革命在性质和使命上的根本区别，意在利用和诱变中国的国民革命，但在思想、理论和行动上，则从来都是指责孙中山的中国国民革命，否定孙中山的 中国国民革命，和坚决要打倒孙中山的中国国民革命的。

毛泽东就曾在他的“光辉著作”《新民主主义论》中，完全根据马克思对世界无知、对中国更无知的历史唯物主义理论，称：“自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。”（《毛泽东选集》合订本，第625页，1968）

然后，毛泽东便居心叵测地把1840 鸦片战争以来的中国，认定为“开始由封建社会改变为半殖民地半封建的社会”，并且把“太平天国运动、中法战争、中日战争、戊戌政变、辛亥革命、五四运动、 北伐战争、土地革命战争，直到今天的抗日战争”，都视为“改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态”的革命，即资产阶级的旧民主主义革命”。（同上，第627页）

当毛泽东存心将已经结束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命 - 即中国国民革命的“胜利发端”，与太平天国造反这一类意在“推翻旧王朝、复辟旧制度”的造反革命混为一谈之后，他终于不怀好意地说：“辛亥革命，……按其社会性质来说，是资产阶级的民主主义的革命，不是无产阶级的社会主义革命。……孙中山先生说的‘革命尚未成功、同志仍然需努力’就是指的这种资产阶级民主主义的革命”。（同上，第625页）

这是因为毛泽东根据列宁的“革命阶段论”，把中国近现代所出现的革命，分为先后两个部分：第一步是民主主义的革命。第二步是社会主义的革命。而在第一步的 民主主义革命中，又分为由资产阶级领导的资产阶级旧民主主义革命，和由无产阶级领导的新民主主义革命。而孙中山领导的中国国民革命，便被毛泽东划为资产阶 级的旧民主主义革命。毛泽东的这个划分，不仅把孙中山的中国国民革命推到了无产阶级革命的物件地位，而且把孙中山正在领导的反复辟的中国国民革命，推到了 必须被无产阶级的新民主主义革命所取代的地位。毛等于在宣布说，虽然孙中山的革命，现在还没有到被我们当成物件的时候，但现在就已经应该为我们所取代。

4、孙中山不是中国共产革命的先行者

【辛灏年】综上所述，我们必须清楚的是，孙中山先生是中国国民革命的领袖，也是中国国民革命的伟大先行者，但却不是中国共产革命的先行者。因为不仅孙中山的革命和共 产党的革命性质完全不同，甚至相反，而且，共产党早就指斥孙中山的国民革命是资产阶级的革命，早就指认孙中山的革命是共产党的无产阶级革命必须推倒的革 命，孙中山先生又怎么能够成为共产党的革命、即中国共产革命的先行者呢？

正因为如此，辛亥之后的孙中山要继续领导反对形形色色专制复辟的中国国民革命，而共产党则要受俄命在中国发动世界共产革命；孙中山要继续领导中国国民革命 以捍卫亚洲第一个共和国 - 我们的大中华民国，共产党却要受俄命一心要颠覆我们亚洲的第一共和国 - 大中华民国；孙中山要反对“假共和之名义以行专制之 实”的军阀及其复辟混战，决心北伐打倒军阀，共产党才会为受俄命发动共产革命，而反对北伐、利用北伐、破坏北伐，直至背叛北伐，彻底叛变中国的国民革命， 从此便在前苏联史达林的直接命令和指挥下，在中国发动武装暴动，煽动土地革命，建立认前苏联为祖国的苏维埃政权……如此，我们只能说，孙中山是中国国民革 命的历史领袖，绝不是中国共产革命的先行者，而是苏俄领导指挥的中国共产革命的物件。

【林丹】就在中共官方高调纪念孙中山先生诞辰140周年的同时，它对民间的纪念活动却严加控制。据《武汉晨报》2006年11月11日报道的消息说，孙中山先生的孙女孙穗芳将于次日，参加在武汉中山公园举行的孙中山先生铜像揭幕式，届时她将向武汉市民赠送2000本纪念孙中山的书籍。然而闻讯而去的人们却空手而归，原因是中央不批准，活动被临时取消。

另据报道中国泛蓝联盟湖南负责人张子霖11月7号因筹备纪念孙中山的活动遭到当局抓捕。据悉此前长沙国安部门逼迫张子霖退出泛蓝联盟，并警告他不得举办纪念孙中山诞辰的活动，遭到张子霖拒绝。

有评论指出，中共表面上高调纪念孙中山，并不是真正认同孙先生的理念，而是为了其统战的需要。其实中共非常惧怕孙中山的共和思想，以及三民主义的理论在民间传播。 电视连续剧《走向共和》至今被禁播的事实，以及近年来不断在大陆媒体上出现的，攻击和批判孙中山先生的文章，不能不引起人们对中共真正意图的思考。为什么它对孙中山又捧又批？究竟中共是孙中山革命事业的继承者，还是掘墓人？孙中山的所谓的“联俄容共”以及中共的所谓“国共合作”的由来和真相又是什么？请您继续关注下期的透视中国节目，在下次的节目中我们将继续为您播出2006年11月26日辛灏年先生在加拿大多伦多大学发表的演讲，孙中山与共产党的第二部分。
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我在

【新唐人2007年4月2日讯】

【主持人】观众朋友大家好，透视中国节目又与您见面了，在上次的节目中，辛灏年先生为我们介绍了孙中山与共产党的思想观系和政治关系，我们了解到孙中山信仰三民主义，共产党尊崇马克思主义，孙中山的中国国民革命建立的是共和国家，共产党发动的共产革命是为了复辟的专制统治，不同的思想信仰，不同的革命方向以及不同的建国理念，使得孙中山以及他所创建的中国国民党，与共产党的关系从一开始就是水火难容。

一提到〝国共关系〞人们就会很自然的想到〝国共合作〞这个词，这不能不归功于中共长期以来的宣传，中共一再宣称国共曾经有过两次合作，而造成这两次所谓合作最终破裂的元凶是国民党，国共合作一词它不仅为大陆百姓耳孰能详，也曾为不少国民党人士的口头禅，特别是近年登陆拜共的台湾的中国国民党主席们，更是把曾经与共产党合作过，做为光荣的历史挂在嘴边，并申称要与中共进行第三次合作，国共合作似乎已经成为无可置疑的历史真实。

那么国共两党究竟有没有过合作？如果有，那么水火难容的两个政党是如何合作的呢？如果没有，那么中共大肆伪造国共合作历史的目的又是什么呢？请您继续收看二零零六年十一月廿六日，著名历史学家辛灏年先生在加拿大多伦多大学发表的演讲‘孙中山与共产党’的第二部份。

孙中山与共产党之历史关系

【辛灏年】我们进入了另外一个重点，那就是历史关系。也就是非常非常多的朋友，非常希望了解的，因为我们只有了解了思想关系，我们才能了解政治关系，了解了思想、政治关系，我们就看他们俩个能不能在一起合作，第一我们俩想法不同，第二我们俩走的路不同，现在非要说共产党和国民党有过两次〝国共合作〞，现在台湾的国民党又提出第三次〝国共合作〞。那么，到底有没有〝国共合作〞呢？就像到底有没有〝新三民主义〞一样，这可是一个大的历史悬案，由于一九四九年以后，大中小学教科书里面都说〝国共合作〞，所以我们大家都以为国共合作过，那好，我们现在就来看看，国共是有没有合作？是如何合作的？

一、孙中山与共产党之历史关系—国共合作与联俄容共

【辛灏年】在国民党的辞典里面，只有〝联俄容共〞，没有〝国共合作〞，二十年中国大陆民间历史的反思，已经确凿地证明了，所有的国民党的文件里面，没有〝联俄、联共、扶助工农〞这一句话，只有〝联俄容共〞的政策或曰作法，但是查了很多共产党的文件，却有〝国共合作〞这一句话，那到底是〝联俄容共〞还是〝联俄联共〞呢？那当然，这个行为的主动方面是国民党，是国民党〝联俄〞？是国民党〝容共〞？那所以，当然国民党的文件里面讲的是事实了，共产党说不是，是〝联俄联共〞。

我能理解，我们中国有句土话，就是文学家们用来笑话人的话，叫〝乌龟过磅秤〞自擡自高，它不愿意说我被你容纳，我就是跟你联合，我觉得情有可原，这样一个撒一字之谎，在人情上，它是可以理解的，可是讲〝国共合作〞就不能理解了。

〝国共合作〞合作这四个字，什么叫合作啊？合作是平等作为前提的，我和你合作是我们俩个人共同干一件事啊！〝国共合作〞是什么呢？〝国共合作〞实际上是共产党参加国民党啊！当时有多少共产党啊，四百三十二个共产党员，在苏联的命令下参加国民党，参加孙中山领导的国民革命，这叫〝合作〞吗？今天你打死了中国北京九个花瓶党，都不敢说自己是跟共产党合作啊！共产党讲的很清楚呀，是在中共领导下的多党合作制啊！所以这是从字面上来讲，那么从历史的事实来说，究竟有没有〝国共合作〞？国共是怎样〝合作〞的呢？好，我们来看一些最基本的历史。

二、孙中山与共产党之历史关系—联俄容共的由来

【辛灏年】中山先生搞的是中国国民革命，共产党也发动了中国共产革命，为什么孙中山会来一个〝联俄容共〞？三个原因。

第一个原因，孙中山先生反复辟、内外交困，一九一三年〝二月革命〞之后，先是袁世凯复辟帝制，后是张勋复辟满清，后来十年之间，北洋军阀假共和之名义以行专制之实，复辟混战，全国民不聊生，孙中山先生坚定地领导着中国国民党和中国人民，在反对专制复辟，捍卫辛亥所创建的共和。可是，复辟有军呐，革命为兵呐，每一个军阀的背后都有一个帝国主义的列强在支持它，孙中山图谋的是中国的强大和繁荣啊！

要知道直到今天为止，西方世界对中国有一个不变的方针，什么方针？不希望中国强大呀，希望中国有一个腐败的政府，这样他们既好赚钱也好欺负，对不对？一九一一年的十月十日辛亥革命爆发。第二天，英国的军舰和列强的军舰就把武汉包围了，几天之后，四国银行团团长在北京斯黛德夫人说了一句话，她告诉俄国的大使戈索维茨，她说维持一个腐败的和懦弱的中国，对我们大家都有利，所以不要支持辛亥革命。世界列强不论东方西方，不论是民主列强还是专制列强，他们都不希望中国强大，都希望中国的市场，在条件相当微弱的情况下，向它开放，以保持西方的强大，维持中国的软弱，也让西方列强的资本家们能够和中国的官僚阶级斗，合作起来共同吸血呀！吸谁的血，中国人民的血呀！

今天的外资工厂其实就是这么回事啊！看看中国大陆的普通的工人的生活吧！正是在这样一个情况下，孙中山的国民革命，在辛亥革命初造中华民国之后，不但得不到支持，得到的反而是帝国主义的围剿，一九二三年孙中山先生要把广东革命政府的海关关余拿下来，作为政府的费用，英、美、法、日、葡这些列强国家，立刻用大炮和军舰把孙中山的广州革命政府包围起来了，所以孙中山才说：我们不再依靠西方，我们将联合俄国是逼出来的。

在内外交困当中，他还有个非常鲜明的东西，那就是他所提倡的中国国民革命，在反对军阀混战的过程当中，许多军阀，许多的满清遗老遗少们，打着中华民国的国号，和孙中山进行针锋相对的斗争，他们顶着中华民国的国号，反对中华民国的共和政体，孙中山在反对他们的过程当中，不得不再广州另建了国民革命政府，位于广州一隅，而世界列强所有国家承认的是北京的北洋政府。

今天，我如果不到海外来，我如果不是这十年，走了很多地方，也看到了很多位民主奋斗的朋友们，我真的不能理解，孙中山先生当年为何是那样的艰难？真的，今天美国人支持中国民主的就要听美国的话，不要说它了，连国民党支持中国民主就要听国民党的话，民进党支持中国民主就要听民进党的话，要赞成它台独，才会给你两个小钱呐。中山先生太难啦，内外交困。

第二，他对苏俄不了解，那不是今天的电脑信息时代啊！没有那么容易呀，第(一)，他误认为列宁的〝十月背判〞才是革命，他不知道〝十月革命〞是对俄国民主革命，〝二月革命〞的背叛，〝十月革命〞推翻的是俄罗斯共和国建立的苏维埃专制国家呀！一九九一年当苏联垮台的时候，在莫斯科的上空飘起来的是哪一面旗，大家知道吗？就是一九一七年二月所创建的那个俄罗斯共和国的国旗呀！三色旗呀！

今天俄罗斯大街上飘着这个旗，可这个旗子被列宁埋葬了整整七十四年呐，孙中山当时处于那样一个状况下，他不了解，他把列宁的革命和二月的革命混淆，不仅他混淆了，可以说全世界很多人都混淆了，不知道了。以为列宁的革命是真革命，是要平等的、要自由的革命。

第(二)，他不了解，列宁由于得不到西方的支持，由于西方，他跟西方的关系十分紧张，由于他在匈牙利和德国篡立两个苏维埃共和国都被打败了，最后他调整了自己的路线，叫〝东方路线〞。大家看列宁的一句话，列宁〝东方路线〞的思想，用一句话可以概括，他说，到欧洲去的捷径，是经过北京和加尔格达，莫斯科就在欧洲吧！为什么进攻欧洲要经过北京和加尔格达这样去进攻欧洲呢？因为斯大林说，勿忘东方，我们要在东方发动共产革命，来和西方的资本主义世界对抗，这就是列宁的〝东方路线〞。

孙中山先生根本不知道嘛！因为苏联不是个开放的国家嘛！一建立起就是一个无产阶级专政的国家嘛！没有言论自由的国家嘛！是不是？第三个，苏联在建国以后，伪称要废除沙俄时代跟我们建立两个不平等条约，博得了中国人很多的好感，也博得了孙中山先生的好感，可是它不是真的啊！

一九二九年当张学良的东北政府，要收回中华民国在东北主权的时候，斯大林就命令加仑将军带领八万苏联骑兵，侵占我中国东北，占据我一百零四个县，刚才我说了，共产党接受斯大林的命令，〝武装起来，保卫苏联〞，在全国发动暴动、暴乱，和苏联对中国的侵犯里应外合，陈独秀为此写三封信告诉中共中央，你们这是卖国叛族的行为，结果他被共产党开除党籍，这才是陈独秀被开除的真正原因。孙中山不了解呀！

第三，他有自身的原因，什么原因？他觉得国民党老大，有历史、有主义，创立过中华民国，我还在乎你这四百三十二人的小共产党吗？他不知道，中共虽小，苏俄却大，中共虽幼稚，苏联却老辣。而且把两个不同的革命混淆在一起，在思想、理论、行为、方式上都会发生混乱呐，造成了极大的后果。

基于这样一些原因，孙中山先生在〝反复辟，计无所出〞在〝复辟有军，革命无兵〞，在对苏俄不了解的情况下，同时又由于他意识到了，如果我们不把相信共产主义、马克思主义和共产党的那些青年，吸引到国民党的队伍里面来，吸引到国民革命的队伍里面来，共产党就要制造阶级斗争，所以为了防止中国共产党制造阶级斗争，用苏俄来赤化中国，我们必须要把共产党，团结到国民革命的阵营里面，这是孙中山自己的文章里面说得很清楚的。

由于这些原因，〝联俄荣共〞就开始了，怎么开始的，不是孙中山去找苏俄的，是列宁派人三番五次地来找孙中山，从一九二零年的冬天到一九二三年的冬天，列宁派人十一次找孙中山，先是要求跟苏俄合作，孙中山拒绝；二是要孙中山把国民党改成共产党，孙中山拒绝；三是说那这样吧！我们就平等合作，把中国共产党和中国国民党平等合作，孙中山说我和你怎么平等啊！国民党什么党？你们才是什么党。

我刚才讲的老大自居呀！结果他走了一着险招，说除掉共产党参加国民党，苏联多老辣，一听这个话，那正好是革命的两手嘛！命令全体中国共产党员参加国民党，〝国共合作〞就是这么来的。不是合作是参加，参加国民党，参加孙中山领导的国民革命，原则，孙中山先生不是没有原则的，他的原则是，两个条件、三个原则。

第一个条件是联俄有个前提，一九二三年十一月二十六日正式对外公布的〝孙文越飞上海宣言〞，越飞是共产国际代表、苏联代表，里面有一句话很清楚，共产组织甚至苏维埃制度，均不得引进于中国，苏联不得鼓动外蒙古独立，苏联不得在外蒙古驻军，这是联俄的前提条件，容共的条件呐，共产党员参加国民党，参加国民革命，必须服膺三民主义，服从国民党的纲领，遵守国民党的纪律，如果共产党参加国民党，要赤化国民党、赤化中国，我就将反对共产党，就将反对苏俄，白纸黑字清清楚楚啊！

他有三个原则，他坚持中国国民革命，反对世界共产革命，他坚持要走共和建国的道路，反对阶级专制。他坚持中国要走三民主义的道路，反对走中国共产的道路，他说得清清楚楚、明明白白。

特别是在一九二四年元月份召开的中国国民党第一次全国代表大会上，重申三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义，重申中华民国中国国民党奋斗的方向，就是让我们的人民在言论、信仰、结社、集会、居住、迁徙等各方面，获得完全的自由。

一九二四年中国国民党第一次代表大会宣言，这就是他〝联俄容共〞的原则。很清楚的写在这里，那么他的失误是什么呢？我刚才已经说了一些了，他的失误是，第一，对苏联的阴谋不甚了了。第二，老大自居，引发混乱。第三，他要联共不听谏言。特别是国民党内一批老同志，告诉他联俄很危险，苏联、前俄国和现苏联都想吞噬我中国，他为了权宜之计，不听劝谏。

蒋介石一九二三年代表越飞到苏联访问归来，告诉他，苏联是事实与主义有别，在我看来，苏联是一个新的帝国主义国家，它所讲的和它做的不是一回事。孙中山说不要小题大做，我们现在要〝俄援〞呐！他忘记了一句话，没有白吃的午餐，孙中山先生还有一些其它的失误，比如说，过份地重用加入国民党的年轻共产党人，国民党一大，二十五个中央执行委员，年轻的共产党占了十一个，国民党一大的文件，，四百份文件他交给廖仲恺，廖仲恺交给鲍罗廷带着共产党起草，如果不是孙中山先生在开会之前的最后一刹间，修改了这个宣言，这个宣言就成了共产党的文献了，过分真诚，过分信任，由于过分真诚，他当然就犯了一个错误，以己度人呐！

他以为自己是君子，苏俄和中共也是君子，他不知道，你是，它不是啊！苏联共产党刚刚命令，中国共产党加入国民党，就下了一系列的命令，告诉共产党，在国民党里面应该怎么做。下面我再说，这就是孙中山先生的〝联俄容共〞的由来，原则和他的失误，这一失误不得了啊！它所造成的后果，大家都看到了，铸成大错。今天有一些比较激进的民主人士，批判孙中山，谩骂孙中山，说他和共产党搞到一起，实际上既是冤枉了他，也却确实实他在最后的岁月里面，犯了一个重大的错误，但不是罪行。

因为中山先生〝联俄容共〞的目的，是为了完成中国国民革命，只不过苏俄和共产党，要〝联俄联共〞的目的，是为了发动中国的共产革命，这一点我们必须牢牢记住，而且他的这个失误，被蒋介石领导北伐、打倒军阀，重建中华民国南京政权，初步统一中华民国所解决，要不是一九三一年日本侵占东三省，要不是一九三七年日本帝国发动全面侵华战争，毛泽东到敌人后方去扩张势力，他的这个失误，也给蒋介石解决掉了，历史，这一百年的历史，我们中华民族确确实实是命运坎坷，这是〝联俄容共〞的由来、原则和失误。

我在

孙中山与共产党之历史关系 -- 国共合作的真相

【辛灏年】那么我们看看它是不是〝国共合作〞呢？共产党是怎样的〝合作〞的呢？如果是合作的话，共产党采取了这么几条方针，第一条方针，参加国民党，分裂国民党。
一九二三年十一月苏俄代表维津斯基，他的中文名字叫吴庭康，奉斯大林命令到中国来和孙中山谈〝联俄容共〞的问题，背后他告诉中国共产党，第三共产国际和斯大林同志命令中国共产党员参加国民党、参加国民革命，不是要你们服从国民党和服从中国的国民革命，是要你们去支持国民党当中的革命派，打击它不革命的份子。

一九二四年元月国民党一大召开之后，鲍罗廷转过身来就和中国共产党陈独秀和其他的重要人物说：国民党里面有左右派之分，我们要支持左派打击右派。一九二五年维津斯基再度来华，告诉中国共产党，国民党里面应该有，左派、中派和右派之分，参加国民党的共产党要支持左派、团结中派、打击右派，要把那些赞成我们的人拉过来。

一九二五年的五月中国共产党中央政治局扩大会议做了一条决议说，国民党的左、右派之争，实际上是我们和国民党右派之争，我们有些同志如果糊涂到认为我们的目的，是要发展国民党并调和它左、右两派之争，那就大错特错。这些都是中共文件里面的话啊！原来苏联命令共产党加入国民党，是为了分裂国民党。

而国民党这个自从创党以来，从来就没有左、中、右之分的党，从这个时候就真的有左、中、右之分了，什么是左派？亲俄亲共派。什么是中派？不亲俄，不亲共，也不反俄，不反共。什么叫右派？就是反俄反共派。最后被廖仲恺定为，在苏联顾问的指使下，定为反革命派，国民党分裂了，这是国共合作。中国共产党第一个做法，第二，明里面拥护三民主义，暗中攻击三民主义。

一九二五年在黄埔军校的学生当中，共产党员当中，建立青年军人联合会，出版小册子公开的批判孙中山的三民主义。一九二六年元月国民党召开二大，在这个二大上由于孙中山已经去世，国民党的自己代表大会只谈〝联俄联共〞，不谈三民主义。一九二七年三月二十七日在国民党的二届三中全会上，如果谁要讲三民主义的话，谁就遭受到国民党其他的人的冷脸。

三民主义在国民党的中央常委、中央执委，所有的党员当中变得不吃香了，这是在国内，那么在国外呢？请大家看，最近中国大陆出版的一本〝内部发行〞的书，叫〝莫斯科中山大学和国民党的关系〞盛岳先生写的，盛岳先生是前〝二十八个半布尔什维克〞之一，是三十年代中共中央委员，是莫斯科中山大学的学生，他做了这样一个纪录，中山大学是共产党和国民党在莫斯科合办的，它虽然名叫中山大学，可是中山大学只讲马克思主义的阶级斗争理论、无产阶级专政理论，从没有开过一节孙中山先生的三民主义的课，从没有开过一次孙中山学术的研讨会。

相反，在中山大学的阅读的大厅里面，放着几百本一个没有作者姓名的研究著作，这本书的名字叫〝孙文的学说〞，这本学说是依照列宁所说的，孙中山先生的思想，是以反动的社会主义的学说作为基础的，整个这本书是彻底批判孙中山和他的三民主义的，可是这本书却在莫斯科的中山大学里面，是唯一的一本〝宣传〞孙中山的书，一直到一九二七年七月二十六日国民党才发现了这个秘密，宣布国民党人不得再进入莫斯科中山大学学习。

你们看，公开的承认三民主义，背后批判三民主义。第三，它参加了国民革命，是为了发动共产革命，是为了分裂国民革命，它怎么做的呢？第一，它要窃夺国民党的政治权力，孙中山死了，汪精卫十二年后从法国巴黎回去了，十二年没有介入中国人民的反复辟的斗争，有名无实，鲍罗廷看中了他，告诉他我们想让你当孙中山先生之后的第一把手，〝侉夫死权〞的汪精卫，接受了苏联顾问的挑唆，当上了国民政府主席，中国国民党中央委员会的第一把手，他干了一件什么事？他召开了国民党二大，建立了南方的国民政府，共产党在它的文献里面说，国民党的二大要召开了，在国民党的二大上，我们共产党员身份的国民党代表，必须占据三分之二以上，在国民党的二大上选举结果，我们共产党员必须占据二分之一以上，果不其然，二大开过了，中国国民党中央委员会里面，三分之二成了共产党员，六个部、五个部长是共产党人，中国国民党中央委员会组织部部长是共产党员谭平山，部里面二十九个部员，二十六个是共产党员，这哪里是国民党的中央组织部呢？这是共产党的中央组织部嘛！它要夺取它的政治权力，为了夺取政治权力，它不惜在蒋介石领导北伐，刚刚解放南半个中国，全国人民欢欣鼓舞的时候，在一九二七年三月二十七日于武汉召开临时会议，反对蒋介石参加，开除蒋介石的所有职务，这就是它的〝国共合作〞，为什么它能这么做？

有人会问，共产党不是很小嘛！为什么会这样？鲍罗廷有一句话说得很妙，我的箱子里面有草啊！我给草给国民党啊！共产党是我的人呐，这就好像一个人把自己的孩子寄养在别人的家里面，可是这孩子不吃别人的饭，这个孩子是由他父母给这孩子饭钱，而且还给钱给这个养这个孩子的人家，于是他这个孩子在这个人家里面是大不叫、小不唤的，谁也管不了他，对不对？他是附着在那里的，他有老板嘛，共产党就是这样地攫夺它的政治权力，共产党又怎样攫夺国民党的军事权力呢？它在黄埔军校建立革命军人联合会，它在黄埔军校里面发展共产党员，他要求在孙中山先生死后，我必须声明这一点，因为这和孙中山没有关系，它强令国民党的军队里面，就北伐军每一个军、每一个级，都要派党代表，党代表必须由共产党员担任，任何军长、师长、团长、连长、营长的命令，必须共产党员的党代表附署，否则就不能形成命令，按照苏联的红军建制，要求国民党的所有的军队都建立政治部，这也与孙中山没有关系，政治部是苏联顾问，鲍罗廷要求它做的，同时他在黄埔军校派了三十几个苏联军官作为顾问，蒋介石要北伐，他们就说蒋介石是新军阀。

最厉害的一件事，也造成了严重后果的，那就是他们借用了孙中山先生曾经批准建立海军大元帅府铁甲队的名义，以黄埔军校的共产党员学生为主干，在湖南、在广东、在广西招收了两千位士兵，建立了独立团，这个团长就是叶廷，这个团直接受中共广东区地下委员会指挥，这个就是所谓的叶廷的独立团，这个团就是一九二七年八月一日南昌反叛的为基础的那个团，也是后来屡次叛变国民政府叛变的那个团，这是在军事上，其它方面我想都可以不说了，这叫〝国共合作〞吗？这是打到人家家里去，去偷、吃、抓、拿嘛！取巧豪夺嘛！有这样的合作吗？

在座的各位朋友，你们会允许你们的朋友，这样和你合作吗？所以我们在看待这个历史的关系的时候，要明白一点，中山先生是为了完成中国的国民革命，在内外交困的情况下，被迫〝联俄容共〞怀着积极的思想，采去真诚的做法，共产党呢？对中山先生用的是〝革命的两手〞，用〝革命的两手〞来对付孙中山先生的〝联俄容共〞，用〝革命的两手〞来做它们所谓的〝国共合作〞。所谓〝国共合作〞？第一次是参加国民党，第二次是投降国民党，一九三七年三月十五日的〝四项保证〞，今天还有人在大喊〝国共合作〞，要不就是对历史无知，要么就是太善良，善良到糊涂的地步，要么就是别有用心，这就是它们的历史关系。

共产党和孙中山只有两年多的关系，一九二三年到一九二五年，可是孙中山和共产党的这一段历史关系，由于共产党不断的说它和孙中山国共合作过，它曾经是孙中山的支持者，帮助过孙中山，它又是孙中山的坚定的继承者，那么，这样的一个历史关系，证明了它们究竟是什么关系呢？这样的一个历史关系又带来了今天的一个怎样的关系呢？我要讲的，现在的第四个问题，那就是现实关系。

现实关系

一言以敝之，共产党还是在用〝革命的两手〞，对付已死去的孙中山先生。
第一、没有公开的喊过批判他、打倒他，表面上没有做过，而且逢年过节呢！还要把他拉到天安门广场晒晒太阳。每到孙中山的忌日诞辰呢！过去是在北京阴暗的礼堂里面，让那些国民党的遗老遗少们开一个纪念会。现在呢！今年搬到人民大会堂来了，由中共的最高领袖来纪念孙中山。我们说：我们不应该攻击他们，他们只要愿意纪念他，那也就是对的嘛！纪念孙中山是正确的，我们不应该攻击，我们只是希望它真诚的纪念他，对不对？这是一。

第二、他是真诚的纪念他吗？不是，为什么？

历史反思 威胁统治

中国大陆二十来年的民间历史反思运动，让共产党感到这个反思运动，已经废掉了中国共产党权利的历史合法性。孙中山对共产党来说，既是福更是祸，为什么？

在座大陆有点年纪的朋友都知道，一九七九年邓小平上台之后，中国大陆出现了一个〝历史反思〞，反思文革，否定文革，反思反右，否定反右。反思社会主义改造，否定社会主义改造，反思土改，否定土改。虽然到了反思反右，否定反右之后，共产党就不给反思了。共产党说思想解放，是要解放到科学的毛泽东思想里面去，可是人民的思想解放，暗潮汹涌啊！改革开放的颂歌唱完了，人民就要辩论是非了，而辩论是非的一个最重要的东西，就是历史反思。

民间的历史反思随着人民的思想解放，再逐步深入，从文革、反右、土改、三反、五反、镇压反革命。一直到反思到一九四九年前的，中国人民的抗日战争，反思到了北伐是谁领导的，抗战是谁领导打的，随着对抗战的反思，对北伐的反思，对蒋介石的反思，出现了一个问题。十个字，中国大陆民间，我们的历史学家们，我们的记者们，我们的军人们，开始辩识〝谁是新中国，还原蒋介石〞。要辨识新中国，还原蒋介石。毛泽东临死前曾一再的说过，我ㄧ辈子只干过两件事，第一件事，打倒蒋介石，第二件是搞文革打倒刘少奇。他没有说他领导抗战，对吧！请朋友们大家都去看一看，〝毛泽东选集〞第三卷，打内战、跟国民党打仗，所有的命令都是他写的，都是他发出去的。第三卷抗战卷三十五万字，没有一个字命令他的军队是怎样打日寇的。毛泽东再第四卷里，一次又一次的说，必须以三倍的、四倍的、五倍的、六倍的军力，来彻底消灭国民党。在第三卷里，他没有说过一次，用三个人、用五个人、用一排军队去消灭日寇啊！这都是毛主席著作，这不是国民党的造谣，也不是海外学者的，所谓的〝梦比生花〞。

这样历史反思的结果，终于提出了一个问题，中国人民从孙中山领导中国国民革命，领导辛亥革命，创建中华民国，到今天的九十余年，究竟是个什么历史？究竟三民主义对？还是马克思主义对？中华民国是新中国？还是中华人民共和国是新中国？究竟是中国共产党正确？还是中国国民党在孙中山领导之下，奔向共和是正确的？三民主义是中华民国的问题。提到了我们历史反思的议程上，朋友们不要以为我辛灏年，〝辛亥年〞的谐音，是我自己取的名字。写了一本〝谁是新中国〞就是我的功劳，不，我本来是个写小说的，我出版过九本小说。我是因为要逃避现实才走进历史，想写一部历史小说。没想到走进历史以后，我更痛苦。我发现我原来相信的话全是假的，我才知道，中国的历史是这么一个历史。是那么多的中国历史学家们，民间的学者们，和我ㄧ起或者说，准确的是我参加了他们。在他们的影响下，慢慢慢慢的反思着历史，找到了辨识谁是新中国的方法。找到了还原蒋介石的道路。蒋介石，不是〝金陵春梦〞的作者，唐人所写的那个郑三发子。两年前，当唐人在香港死的时候，身上盖着中国共产党的党旗，报纸上报导他享受厅级待遇的时候，我才知道，原来他是共产党的厅级长官哪！厅级干部。

历史反思告诉我们，谁才具有权力的合法性，历史的合法性。马列中国，中华人民共和国，这个从苏联创建的第三个苏维埃共和国，第一个是德国巴伐利亚苏维埃共和国，第二个是匈牙利苏维埃共和国，第三个，就是一九三一年日本侵略我国之后，共产党在苏联命令下创建的中华苏维埃共和国。由它变成一九四九年中华人民共和国，是马列中国，不是中民族的中国。这个反思的意义巨大呀！共产党面对的这场反思，开始他掉以轻心，现在它终于明白过来了。人民在否定它的权利的历史合法性，因为它没有现实的合法性，因为它的权利不是选出来的。因为胡锦涛他的权利是〝老帝王〞钦定的。

在这种情况下，共产党要全力的合法性啊！就像一九二七年，鲍罗廷为什么要造一个〝新三民主义〞出来。因为你只要讲孙中山的名字，民族主义、民权主义和民生主义，共产革命就没有发动的理由，无产阶级专政就不能实行，共产党夺权打天下就没有由头。所以他要搞一个联俄、联共、扶助工农的这个东西。救命啊！现在呢！又要救命了，你别表面上看高楼大厦大得很，多得很哪。上海的高楼大厦没有救过慈禧太后，现在也救不了共产党，你知道吗？上海街头的三条大马路，无数的花园洋房，就是慈禧太后的改革开放造出来的，三十年不到，成为世界四大名珠城市之一啊！上海！慈禧太后的上海从无到有啊！共产党的上海是从有到有啊！这不一样。所以在这样一个反思的情况下，它要权力的合法性。

它怎样才能有合法性呢？它如果今天还天天讲，我们是马克思主义的子孙，我们坚定的要做马克思主义者，我们就是要再搞阶级斗争，搞无产阶级专政，中国人民听它的吗？不听了，连共产党它自己都不相信了嘛！邓小平已经在挂马克思主义的羊头，做专制权利经济的狗肉了嘛！所以它要权力的合法性啊！那么，如果说我中国共产党是继承了孙中山的，孙中山的肯定对的，因为孙中山的革命和英国的革命、和美国的革命、和法国的革命、和世界所有的共和革命，历程完全一样。今天不是这个题目。

不久前我在欧洲专门讲过这个题目，中华民国的历程和法兰西共和国、俄罗斯共和国、德意志共和国是一模一样的。它要权力是合法性，所以他才要打扮自己，它才要强调〝国共合作〞，强调它支持和帮助过孙中山，它是中国国民党的总理孙中山的传人。真正的、忠诚的继承者，可是它又知道，孙中山对于绝大多数的中国人意味着什么？孙文就意味着革命啊！孙文的民族主义、民族革命就是推翻外族对我们的统治和压迫，孙文的民权革命就是推翻专制呀！孙文的民生革命说不好听就是反腐败呀！还我民生呐！在今天啊！孙文就意味着革命，如果今天中国不爆发革命则已，如果今天当真要爆发革命，请问用共产党的话来说，革命的对象是谁啊！谁是我们的敌人谁是我们的朋友？这是革命的首要问题，这是毛主席说的。对不对？

那么今天革命的对象肯定是共产党嘛！不可能是下岗工人嘛！对不对？所以，它为了抢夺权力的历史合法性，它要把自己打扮成孙中山的正宗传人。尽管它要的是马克思主义，搞的是共产主义建的是马列中国，但是它要做孙中山的正宗传人。可是它又担心，由于我们大陆的民间历史反思，否定了中国共产党共产革命的历史，否定了共产党在四九年后，所实行的专制统治，复辟了专制制度。所以人民今天对共产党是有一种对它虽然没奈何，巴不得早一天垮，对不对？那么〝垮〞这个字，就包含了各种方式和各种手段，各种方式和手段里面，有一个手段就是革命，而孙文就跟〝革命〞两个分不开，讲到孙中山，谁都知道孙中山革命，对不对？那怎么办？

欺骗的革命的两手

就像共产党对台湾、对连战一样〝革命的两手〞阿！是不是？第一手，打扮自己做他的传人，我们才是孙中山最好的传人，最忠诚的传人，所以我的权力是来的正当。第二，防止孙文革命，特别海内海外都有一些像辛灏年这样的人，天天讲孙中山，这也对那也对，孙中山的对是共产党不对，对不对？

好，一九八九年大家都知道出现了个〝六四〞，说心里话，〝六四〞把中国大陆人民对共产党的最后一点期望，期望它学好、改好的梦给毁了。一九九一年湖南出版社偷偷的出版了一本书，叫〝革命尚未成功，同志仍需努力〞，我不用解释，四十年没有出过这样的书。忽然湖南出版社出了这本书，里面歌颂孙中山的革命，当然这也是历史反思的一个成果。在这么个一个情况下，被共产党打跑到海外来的中共专制体制内的改良派们，到了海外干的第一件事情，你们知道他们发出了一个什么号召吗？叫〝告别革命〞。因为八九年以后，革命的思想悄然回到民间，对孙文的理解，伴随着革命思想的死灰复燃。而在中国大陆形成一个新的思想社会思潮的苗头，这些混进中共专制体制内的改良派知识官僚们，他们敏锐的感觉到八九年以后的形式，有可能变成革命的形式。

因为人民求它改良它不改良，它还开机关枪、开坦克车去轧，他们开始宣称要〝告别革命〞。告别谁的革命，他不说告别共产革命，他说告别辛亥革命，然后又写文章说：告别孙中山回到曾国藩，这可是白纸黑字的文章啊！告别孙中山就是告别革命，回到曾国藩就是镇压革命嘛！中共专制体制内逃出来的改良派们，虽然被共产党逼着离了婚，可是心里想着还是前夫啊！这个提醒对于中国共产党来说，非同小可，共产党敏锐感觉到了这个提醒的重要的。而且第一个发出〝告别孙文告、别革命〞是谁呢？是著名的马克思主义美学家李泽厚先生，李泽厚先生是我青年时代很崇拜的一个人，因为我正是看他那么多歌颂辛亥革命，歌颂孙中山先生的文章，我才多多少少了解了孙中山和辛亥革命的伟大。可是我没想到一九九四年，来到多伦多大学的图书馆里看到的居然是他〝告别革命〞，辱骂孙中山革命的文章。我从来不提人名，我只谈思想、谈事，我今天第一次，海外十年第一次在讲演中提了一个人的名字，因为他现在已经写检讨回了国了，天天在帮共产党〝告别革命〞。

他原来是我尊重的一个学者，前辈学者，他也是一个有学问的人，提醒了共产党之后，共产党怎么做，我告诉大家，共产党真的是很聪明，它〝革命的两手〞很厉害呀！一方面要做传人，孙文的传人，在得到了启示以后，他开始在国内收买一些所谓的〝知识份子〞，在海外、在香港大写特写谩骂诬衊孙中山的文章。这些资料从哪里来的呢？就从陈炯明的儿子陈定炎，在一九九七年写了一本书，叫〝现代史实的一宗大翻案〞，这本书四十万字。从头到尾把孙中山骂了个狗屎不如，因为陈炯明是炮轰观音山，是孙中山和国民革命的叛变者，他要为父亲翻案，这一点我倒可以理解。儿子帮父亲说好话嘛！对！可以理解。可你说好话你要有根据呀！你不能乱说啊！通篇都是骂，从头骂到尾，把孙中山骂成卖国贼、卖国汉奸、窃国大盗，他这样的书，对于要坚定的做孙中山的接班人的共产党来说，应该是不耻的对不对？

可是广州中山大学有一位教授，我就不点名字了。就是看了这本书以后，在香港〝明报〞第一次发表了一篇文章叫〝孙中山的五大错误〞，又称〝五大罪行〞。他所引用的资料全部来自于陈炯明的儿子陈定严这本书。把这本书所引用的资料，都是香港港英当局，或陈炯明自己出前办的，香港的专门骂孙中山的报纸，叫〝华字日报〞。他不仅写了这篇文章在海外引起骚动，然后他到今天为止，已经写了几十篇文章，把孙中山骂成窃国大盗，把孙中山骂成大汉奸、卖国贼。而且他文章的后面都有一句话，我的所有资料都来自陈炯明先生的儿子，陈定炎的〝现代史实的大翻案〞这本书，和香港〝华字日报〞。共产党不但没有批判他，不但没有不给他言论自由，给了他太大的自由，你们上网站去看一看，民进党的办的网站和报纸全部转载骂孙中山的文章，海外凡是反对中华民族的都转载这样的文章。中共的特务网站都转载这样的文章。什么道理啊！共产党不管，他在共产党管理之下，他是广州中山大学的一个教授，一个不是学历史的教授，此犹罢了。

紧接着，在二零零年、二零零一年以后，共产党不断的放出，一批自称是共产党专制统治下的〝自由派〞知识份子。〝自由派〞到海外大骂特骂孙中山，有一些是我经历的，有一些是我听说的，有一些事白纸黑字的文章。纽约的一个华侨接待过这样一个自由派知识份子，我还请他吃过饭，然后他背过脸来对这个侨领说：你能不能劝辛灏年不要宣传孙中山的思想，我们国内人民都讨厌孙中山，都根本看不起孙中山，早就把他扫进历史的垃圾堆啦！这位华侨问我，他说：灏年啊！你怎么从出来第一天起就讲孙中山思想，怎么他们现在出来讲孙中山，中国人民根本就讨厌他，拒绝他。我就笑笑，等一等你就明白了。因为我知道，别人不懂共产党，咱们可懂共产党。

两个月以后，〝走向共和〞就被中共禁演了。〝走向共和〞写了什么？就写两个东西嘛！一个是满清王朝的改革开放救不了满清的命，越改革越开放越腐败越烂，第二个，歌颂孙中山的革命，歌颂孙中山领导中国国民党创见中华民国，歌颂孙中山先生讲演三民主义。打开〝走向共和〞电视剧，孙中山在对他的华侨讲演，天下为公，天下者，人民的天下也。人民的天下由人民来共治，这就是〝走向共和〞里面的台词呀！共产党把他禁掉了。和逃出来的自由派知识份子、放出来的自由派知识份子完全不一样，最后发展到什么程度，发展到我走到哪里宣传孙中山思想，他就走到哪里去〝灭火〞，马上放出来〝灭火〞。

去年十月，我在澳大利亚巡回讲演〝谁是新中国〞，我只去了一趟澳大利亚，两个月之内他们去了两趟。他们打着要拆毁毛泽东纪念堂，〝批判毛泽东〞的旗号，在墨尔本召开研讨会，讲演批判毛泽东，可是开场第一句话就是孙中山是卖国贼，一直从头骂到尾。与当地的民运人士在会场上立即发生了冲突，当场发生了冲突，你的讲演题目不是这个，为什么你专门骂孙中山，然后海外所有亲共的报纸，和那些暧昧不明的网站，立刻把他大骂孙中山是卖国贼的这些东西，全部登出来了。〝革命的两手〞啊！

今天是孙中山先生诞辰一百四十周年，中共在北京高调纪念孙中山呐！可是第二天，在台湾的亲共报纸上、海外的亲共报纸上，在一些暧昧不爽的网站上，同一天，发表了同一篇文章叫〝重新认识孙中山〞，利用几个所谓外国专家的话，把孙中山批判的一塌糊涂、满身是牛屎。这就是〝革命的两手〞哇！既要做传人，又要诬衊孙中山，因为它怕孙中山的革命。

我讲的这些话，我们大陆长大的几代人都非常理解，一听就明白。可是海外长大的朋友，包括台湾长大的朋友，包括今天的台湾中国国民党，他们可是很难懂啊！共产党的好酒好菜、好鱼好肉、红地毯，把我们的一些国民党人士心灵耳目都搅糊涂了。这就是死了的孙中山先生和未死的共产党的关系，这个关系总结起来说其实就是两句话：为了抢夺，权力的历史合法性苟延残喘，必须继承孙中山。为了防止孙中山式的革命在今天的中国重新爆发，必须诬衊、攻击、打倒孙中山，就这么简单。因为今天中国大陆，特别是邓小平先生推动改革开放到今天，这二十余年来和中国晚清时代慈禧太后的改革开放实在是太相似了只。不过比它更腐败、更腐烂。

好，我做了一个简单的重点和一个简单的提示，总结就是：中国共产档是孙中山的忠诚的继承者吗？中国共产党用马克思主义反对三民主义，用中国共产革命打捯中国国民革命，用马列中国、中华人民共和国，去推翻孙中山创建的亚洲第一共和国－大中华民国，世界上有这样的继承者吗？共产党对孙中山连起码的面子都没有给呀！你是如何继承他的？他的主义，你废掉它；他的革命，你打翻它；他建立的民国，你推倒它，你还能说你是他的继承者吗？第二，我想告诉共产党，告诉今天的胡锦涛总书记，（第一）认真学习毛主席著作，了解贵党的历史。（第二）认真学习孙中山思想，了解什么才是中国人民的走向共和的历程。第三，真心要为中华民族，为中国走向一个先民主，后统一，真繁荣的境界。那就要坚决地不再做马列子孙，回过头来做中华儿女。否则，中国人民掌握了孙中山先生的民族主义，就要推翻马列思想对中国人民的顽固的思想统治。这就是我们今天的民族革命，是一场思想革命。

今天中国人民高举着孙中山民权主义的旗帜，就是要推翻共产党已经复辟的专制制度，推翻一党专制。今天中国人民遵循孙中山先生民生主义的理想，那就是要打倒腐败，还我和建设我们的民生。那么，如果你不能这样做，三大革命必然爆发孙中山的影响，孙中山的力量将会在未来表现出其奇异的、瑰丽的、异常长久的。那么，满清的下场和命运就是你们的下场和命运。前苏联的今天，就是你们的明天，谢谢！

【孙中山录音原声】我们是中国人，在今天应该要知道，我们现在这个地步,要赶快想办法怎么样来挽救，那么我们中国才可以有得救，不然呢，中国就是成为一个亡国灭种的地位大家要警醒！警醒！那么今天我们要来救这个中国要从哪一条路走呢？ 我们就是要从革命这条路去走，拿革命的主义来救这个中国。

（听打：洪淑惠，李菊芬）
http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2007/04/02/a56848.html#video

我在

文章很长，没耐心读就直接看视频也行。

【透視中國】辛灝年：孫中山與共產黨(上)

【透視中國】辛灝年：孫中山與共產黨(下)