没有愤青的时代是悲哀的时代 ZT

绿林好汉

这段时间，“愤青”一词在网络上几近灭绝，究其原因不外乎三者：
　　其一，“高帽子”扣杀。某些国外媒体、尤其是中国威胁论的始作俑者，视其为中国“民族主义倾向严重”之铁证，加之部分敌对势力在华代言人的鼓噪，斥其为影响“民间友好往来”之麻烦制造者，搏得国内部分媒体心心相印。“高帽子”一扣，愤青的队伍减少一大半。
　　其二，“政治精英”剿杀。不管是国内的还是国外的“政治精英”，大凡都是事业有成，都是利益既得集团，愤青所诟耻者，往往出其左右。损之威望、折之清誉，愤青理所当然为权势者所唾弃。“跨省追捕”，再次击退了部分愤青。
　　其三，敌对网特乱杀。君不见，声讨愤青高潮之际，愤青硬生生地给顶上“屎盆子”， 愤青被抹成了“粪青”，成了粪坑里的石头、社会的“余毒”。众生避之不及，剩下的部分，谁还肯委身为“粪”呢？
　　然而，现在的中国难道就真的不需要愤青吗？没有愤青的时代，注定是一个悲哀的时代。
　　远在汉武帝时期，没有愤青，如霍去病、卫青、李广之辈，汉朝即使家境殷实得“贯朽粟陈”，汉武帝刘彻纵有雄心万丈，也得步步叩拜、年年纳贡、岁岁嫁女。正是拥有了像霍去病一样的大批愤青们，以“匈奴未灭、何以为家”的爱国情怀和视死如归的豪情壮志，才能横扫漠北，逼得单于夜遁。“不入虎穴焉得虎子”的标准书生——班超，何尝不是另一个典型古代愤青？区区数十人，身边险境，面对几倍敌手，竟敢虎口拔牙，且拔个精光，硬是绝处逢生，促使西域诸国再次成功联盟。汉代的愤青，恐怕是中国最早的愤青了。那是一个愤青受到珍重的时代，也是愤青辈出的时代。
　　唐朝进入鼎盛时期，倒是没有了愤青，天下一派歌舞升平，愤青成为了不受待见的对象。于是乎，国家的内忧外患无人问及，从上到下，人人都愿意、也相信安安乐乐的大唐永垂不朽。纵然唐朝诗歌独步古今，文人骚客灿若星河，政治栋梁名家辈出，只可惜似乎都忘记了孟子的那句名言：生于忧患、死于安乐。没有了愤青的刺耳逆言，换来的是大唐的灰飞烟灭。那是一个愤青被遗忘的时代。
　　宋朝倒也有不少愤青，而且国家经济文化也颇为发达，只可惜愤青总是成为被猜忌的对象。比如，被尊为“岳爷爷”的民族英雄岳飞，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，连“精忠报国”都背在了自己的背上，可这个愤青却仍然让赵构老儿放不下心：这厮有朝一日莫不要来反老子的台？拆我赵家的庙？到最后，岳飞这个愤青死得凄凄惨惨，偏安一隅的南宋小朝廷也被忽必烈这个元朝的愤青给踏平了河山。那是一个愤青不得志的时代。
　　“惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”毛主席带领一群泥腿子，硬是从黄土高坡打进北京城，造了反，变了天，可算得上是新中国乃至现代中国史上的愤青第一人了。如果当年没有像毛泽东、周恩来、邓小平、瞿秋白、彭湃……等等无数共产党愤青前仆后继、舍生忘死的追求，就不会有新中国的成立;如果没有当初朝鲜战场上志愿军愤青们舍身堵枪眼、无所畏惧的战斗，新中国就不会安稳地屹立于世界东方;如果没有钱学森等老一辈愤青们艰苦创业、愤发图强的钻研，我们的“两弹一星”就升不了天……球顾寰宇，世界仍不安宁，中国内忧外患并未消减，怀揣亡我之心恶贼依旧虎视眈眈，随时准备食我同胞肉、吸我同胞血……中国如何能够“安享天年”？中国如何缺得了愤青群体？　　一个没有愤青的民族，一个缺乏忧患意识的民族，一个缺乏锐意进取精神的民族，一个缺少热血激情的民族，注定是要灭国亡种的，一个没有愤青的时代，注定是一个悲哀的时代。

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绿林好汉

我觉得作者混绕了“愤青"和爱国青年（热血青年）之间的区别。因为愤青目前来说是有特定的含义，也就是指那些打着爱国的旗号，拚命维护现有的统治，也就是拥共的那帮人。

爱国可以表现在各个方面，可以是保家为国的勇士，也可是对反动统治抗争的英雄。比方说五四运动，既反对不平等条约，也反对卖国政府。鲁迅甚至毛泽东都是对当时的政府不满的抗争者。所以说维护一个政权并不是爱国的标志，否则的话，把中共自己也否定了。当一个政府走向腐朽，反对它的运动就是爱国行动，拯救国家不跟着腐朽的政府一起灭亡。愤青只是那帮维护腐朽的政府的人。

深蓝

愤青本来是一个煲义词，不过愤青群体由于是热血青年，大多思想尚不成熟，所以个体高度不稳定。向下则为盲目的粪青，慕名冲动。向上则为奋青，为理想而不断追寻真理开阔视野走向成熟，是一个奋斗的人生。所以说愤青不可怕，悲哀的是麻目冷漠的看客，可耻的是为名利而出卖自己灵魂的类人生物体，可怕的是以理想为名践踏人权的暴力化粪老，尤其是通过艰苦而掌权者。